昌都的民俗文化

藏 歷年：藏歷年是藏族人民一年中最重要、最隆重、最熱烈的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。它是按藏族特有的立法推算出來(lái)的，基本上與我們現(xiàn)在的農(nóng)歷相同。因藏 族人民篤信藏傳佛教，整個(gè)年節(jié)活動(dòng)與宗教活動(dòng)密不可分，因而使藏歷年與其他民族傳統(tǒng)節(jié)日有較大區(qū)別，娛人供神、慶祝祈禱等意義更為顯著。

藏 歷是藏族人民創(chuàng)造的一種歷法，已有1000多年的歷史。早在公元前一百多年，噶莫帕瑪根據(jù)月亮的圓缺，初步推算出了日、月、年，人們把它稱為《噶莫帕瑪歷 算法》。隨著農(nóng)業(yè)逐漸的發(fā)展，每當(dāng)莊稼成熟并收獲一次后，藏民們便要舉行一次聚會(huì)慶祝豐收，年復(fù)一年，這種活動(dòng)就慢慢形成了定期的慶祝，由此形成了“以麥 熟為歲首”的物候歷。到公元9世紀(jì)初期，由藏族天文學(xué)家桑杰益西、堅(jiān)贊貝桑等人，以內(nèi)地的夏歷和印度的時(shí)輪歷法及古老的《噶莫帕瑪》歷法為基礎(chǔ)，創(chuàng)制出藏 族的傳統(tǒng)立法。藏歷是陰陽(yáng)合歷，采用金、木、水、火、土五行和十二動(dòng)物生肖來(lái)計(jì)算年、月、日的。這種與天干相同的推算法就形成了每60年為一周。公元 1027年印度的時(shí)輪經(jīng)被譯成藏文傳入西藏，這年正好是陰火兔年，藏族歷史上遂把這一年定為第一個(gè)60年周期紀(jì)元的第一年（藏語(yǔ)稱為第一繞迥），也就是說(shuō) 藏歷新年即從此年開(kāi)始。

藏歷新年一般從藏歷正月初一開(kāi)始，持續(xù)至十五日。有過(guò)大年、小年之分。從藏歷12月開(kāi)始，無(wú)論農(nóng)區(qū)還是牧區(qū)。家家戶 戶就開(kāi)始做新年的準(zhǔn)備。最主要的活動(dòng)就是進(jìn)行“古恰”（掃塵除舊），把屋子內(nèi)外徹底打掃干凈，特別注重對(duì)傳說(shuō)中的水神和灶神居住的廚房進(jìn)行清掃和裝飾；在 屋墻上用  面粉等畫(huà)上八寶、擁忠等符號(hào)，以示人壽糧豐、吉祥永恒等意；清除的垃圾雜草要運(yùn)到各自田間，以備大年初一早晨點(diǎn)燃；每人都要洗年頭；準(zhǔn)備供品和肉、奶 渣、酥油、血腸、油炸面等民族特色食品。29日晚，各家要舉行“古突”晚宴。古即九（表示29日），“突”是由面疙瘩、牛羊肉、蘿卜、奶渣、人參果等做成 的藏式特色面羹。新年到來(lái)時(shí)，家中一定要供奉“切瑪”（裝滿糌粑、麥粒、人參果等五谷的吉祥盒，上面插有麥穗），表示祈望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。

大 年初一這天，首先要在家里焚香、煨桑敬神，在經(jīng)堂中擺放各類供品。早餐前，每人都要吃一口“切瑪”，以示吉祥。初二，親朋好友開(kāi)始串門拜年，互邀做客。新 年間都要穿最漂亮的衣服和佩戴珍貴的首飾，即使是經(jīng)濟(jì)條件較差的人，也要預(yù)備一件過(guò)年的袍子，或者一兩樣裝飾品，這既體  現(xiàn)藏民族愛(ài)美的天性，也有穿新衣悅神的意思。這天各個(gè)地方都要開(kāi)展豐富的文娛活動(dòng)，主要有演藏戲、賽馬、耍牦牛、跳鍋莊弦子等。這種相互拜訪和自?shī)市缘?文藝活動(dòng)要持續(xù)三至五天，然后逐步轉(zhuǎn)入以?shī)噬駷橹鞯姆鹗禄顒?dòng)。有的開(kāi)始轉(zhuǎn)山朝佛，有的給寺廟布施上香。到正月十五，許多地方  都要舉行祈愿大法會(huì)和酥油花會(huì)，用各色酥油雕塑各種佛、菩薩、人物、花草、動(dòng)物等等，以歌頌神佛們降魔賜福的功德。

藏歷新年的慶祝內(nèi)容和起伏方式具有鮮明的民俗特征，并融合了大量宗教元素。藏歷新年是藏民族文化、民俗文化、宗教文化及歷法的綜合體現(xiàn)。但因受現(xiàn)代生活方式的影響，藏歷年節(jié)日習(xí)俗有所簡(jiǎn)化。

“仲 確節(jié)”：在康區(qū)具有悠久歷史和有著廣泛影響的節(jié)日當(dāng)屬類烏齊一年一度的“仲確節(jié)”。“仲確節(jié)”，意譯即集市貿(mào)易節(jié)，是以商貿(mào)為主的傳統(tǒng)的節(jié)日。每年的藏歷 六月十五日舉行，歷時(shí)一個(gè)月。這一集交易、踏青、轉(zhuǎn)神山活動(dòng)于一體的節(jié)日始于公元1326年。迄今已有近700年的歷史。

公元1326年， 當(dāng)類烏齊寺的“祖拉康(查杰瑪)”大殿的外觀內(nèi)景全部竣工時(shí)，烏金貢布大師①為慶祝這一佛門的盛事，酬謝被邀請(qǐng)的尼泊爾、印度、內(nèi)地等國(guó)內(nèi)外的能工巧匠， 舉行了隆重的落成典禮，四方信徒聞?dòng)嵹s來(lái)朝拜巡禮，八方商賈云集在類烏齊寺。自此，逐年演變成為物資交流的集會(huì)日，其影響也逐漸地?cái)U(kuò)展到周邊地區(qū)，成為藏 東重要的商貿(mào)活動(dòng)的節(jié)日。從地理位置上說(shuō)，此地處在交通要道，是東西南北往來(lái)的十字路口，北通青海，西達(dá)藏北、前后藏、尼泊爾，南抵云南、珞瑜，東到阿 壩、甘孜四川。同時(shí)又是由內(nèi)地通往西藏腹地及尼泊爾的草地驛站和拉里(嘉黎)南路驛站的交匯點(diǎn)。

仲確節(jié)這天，又是祭祀甲日(后山)——“德 秋頗昌”(勝樂(lè)宮殿)神山的特殊日子。據(jù)傳佛陀在世時(shí)，講《勝樂(lè)金剛本續(xù)》時(shí)曾預(yù)言過(guò)北方有個(gè)叫瑪哈巴爾巴達(dá)大神山。即為勝樂(lè)本尊之宮殿(德秋頗章)。公 元1282年，②桑杰翁正式把類烏齊寺的甲日認(rèn)定為佛所預(yù)言的“德秋頗章”大神山，并于馬年對(duì)神山進(jìn)行了開(kāi)光儀式。公元1320年，為了修建祖拉查杰瑪大 殿，類烏齊連續(xù)幾天舉行招財(cái)誦《多聞子》經(jīng)的活動(dòng)，從此每年藏歷六月十五日成為祭祀“德秋頗章神山”日。類烏齊，意譯即為“大山”，乃由該神山而名。

歷 史上，前來(lái)參加仲確節(jié)的除當(dāng)?shù)厝罕娚希€有昌都各縣、拉薩、日喀則、墨脫縣的門巴、扎人，波密以及青海玉樹(shù)、四川甘孜、云南德慶等地的各族商賈、信徒交易 的物資主要有國(guó)內(nèi)外的日用產(chǎn)品和土特產(chǎn)品。商品數(shù)量多、品種較齊、人員少時(shí)有上千人，多時(shí)達(dá)十萬(wàn)人，成了康區(qū)的一大盛事。

仲確節(jié)，因?yàn)闅v史 原因，曾遭遇一時(shí)的中斷，后于1984年得以恢復(fù)。仲確節(jié)，一度時(shí)間以政府主辦為主，民間自發(fā)為輔，除物資交流外，還舉行賽馬、賽車、拔河、抱沙袋以及跳 卓舞、羌姆舞等豐富多彩的文化活動(dòng)，多了一份現(xiàn)代氣息。2001年由類烏齊縣委、縣府出面，邀請(qǐng)四方有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、記者共300名同一萬(wàn)名干部群眾集聚 一堂，隆重歡度了仲確節(jié)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年參加集貿(mào)人數(shù)達(dá)4萬(wàn)余人，成交金額400多萬(wàn)元，除傳統(tǒng)商品外，還有汽車、摩托車、電視、像機(jī)等高檔產(chǎn)品，開(kāi) 始進(jìn)行入仲確節(jié)市場(chǎng)，品種愈加豐富，規(guī)模越辦越大。但出于對(duì)民俗節(jié)日的原生態(tài)保護(hù)這一立場(chǎng)，近年，政府又有意讓這一節(jié)日回歸民間，注重從正面加以引導(dǎo)。這 一節(jié)日，已日趨成為宣傳類烏齊，招商引資的一扇明亮的窗口。