康巴藏族服飾的淵源

藏民族有著特殊的服飾文化，這在很大程度上反映了藏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展面貌和心理素質(zhì)，從而可以看出這個(gè)民族的生產(chǎn)、生活和文化的歷史積累。更為主要的是，藏族服飾與雪域高原的自然環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。

一、藏族僧俗服飾的發(fā)展淵源

藏族早在距今五、六千前就已經(jīng)掌握了紡織技術(shù)。關(guān)于藏族服飾最久遠(yuǎn)的是昌都卡若遺址和安多各地古遺址出土的裝飾品?？茖W(xué)證實(shí)藏民族在距今五、六千年前就有了較高的審美情趣。當(dāng)時(shí)不僅有縫制衣物的骨針，還有帶有審美意識(shí)才能創(chuàng)造的璜、珠等裝飾品。這是目前發(fā)現(xiàn)較早的藏族裝飾。

象雄王國(guó)時(shí)期（公元前20世紀(jì)—公元7世紀(jì)）是藏族古老服飾的形成時(shí)期，由于缺少資料，無(wú)法介紹當(dāng)時(shí)服飾的款式。但從零星的資料來(lái)看，用料大都為毪子、氆氌、皮毛，其色調(diào)以黑白為多，款式寬大和披式為主。便于穿蓋兩用。

吐蕃王朝時(shí)期（公元前825—公元923年），吐蕃八大賢人中唯一的女性名叫甲莫翁秋首次提出區(qū)分藏族男女服飾之改革，她主張男女職業(yè)有別。因此穿戴裝飾也要按男女職業(yè)、性格和氣質(zhì)相配。男人穿著要蕭灑、大方、簡(jiǎn)素、寬松，佩戴矛箭、刀槍、護(hù)身和書(shū)寫(xiě)用具等，以男子所從事的習(xí)武打仗、狩獵、出遠(yuǎn)門(mén)、經(jīng)商、砍伐、操練和讀書(shū)寫(xiě)字等職業(yè)相配，服飾要突出藏族男人的英勇美戰(zhàn)，剛強(qiáng)機(jī)智，彪悍蕭灑的氣質(zhì)。

女人穿著要美麗鮮艷、清秀文雅。佩戴針線(xiàn)包、呷烏、奶鉤、手鐲、耳環(huán)、戒指、項(xiàng)鏈、串珠和其他金銀珠寶裝飾。以婦女所從事的農(nóng)牧業(yè)、紡織、針線(xiàn)、交際、家務(wù)和其他精細(xì)活等職業(yè)相配。要突出藏族女人的美麗健壯、溫柔嫻慧和精明手巧之性格。

藏族官服起源于何時(shí)尚未查到可靠資料。根據(jù)文字記載，公元前825年左右吐蕃第一代王聶赤贊普出現(xiàn)后，吐蕃王朝的藏王、王妃、臣相、將帥等的服飾與一般百姓服飾有別。也就是說(shuō)，在吐蕃時(shí)期藏族官服就已經(jīng)出現(xiàn)。同時(shí)也出現(xiàn)了藏族服飾的等級(jí)制度。那時(shí)的各級(jí)官員不僅有特制的官服，還要佩戴與官位相等的一等寶石、二等金、三等金寶銀、四等銀、五等銅、六等鐵大小共十二級(jí)告身（相當(dāng)于現(xiàn)有的軍銜）與平民相區(qū)分。

始建于公元七世紀(jì)的大昭寺、昌珠寺、桑耶寺、布達(dá)拉和敦煌石窟等古廟中的繪畫(huà)雕塑中也可以看出吐蕃藏王、王妃、臣相的裝束。例如，布達(dá)拉法王殿中的松贊干布、赤準(zhǔn)公主、文成公主、噶爾東贊、吞米桑布扎等人的塑像是吐蕃時(shí)期藏王、王妃和臣相裝束的真實(shí)再現(xiàn)，該殿是吐蕃時(shí)期所建原貌一直保存下來(lái)的古跡。

唐朝畫(huà)家閻立本作的《步輦圖》中的噶爾東贊域松等人的服飾也是當(dāng)時(shí)吐蕃臣相裝束的真實(shí)寫(xiě)照。

吐蕃官服  據(jù)各種史料和在寺院宮殿中的吐蕃贊布塑像來(lái)看頭纏紅白綢巾、身穿錦緞半月形披風(fēng)，足蹬螺尖藏靴。藏王松贊干布頭戴紅色武式冠形帽，在高細(xì)的尖頂露出一尊無(wú)量壽佛像，余下的紅綢交叉在胸前。

《吐蕃歷史文獻(xiàn)新疆木牘》中記載來(lái)看。吐蕃官員或男子的服裝為長(zhǎng)袍，外套著氆氌、皮類(lèi)或錦緞鑲飾的無(wú)袖上衣，外披半月形皮類(lèi)或錦緞、布料作的外套，下裝為長(zhǎng)裙或短裝，頭纏絲巾。

參加征戰(zhàn)時(shí)，身著長(zhǎng)簡(jiǎn)甲胄，掛記事牌、盾牌、劍和劍套、弓箭、石袋、石簧、箭袋等武器。

后來(lái)，勇士們戴豹、虎皮功勛帶裝束。包括將帥也是如此。在肩上綴掛金、銀、玉、銅、鐵告身字號(hào)以區(qū)別官員身份高低之鮮明標(biāo)志。

王妃和王后的服飾，除在拉薩大昭寺、布達(dá)拉、擁面拉崗內(nèi)的吐蕃尼妃漢妃的裝束外，在一些漢文史料中記：王妃身著深藍(lán)色上衣、長(zhǎng)袖口觸地，穿黑、綠長(zhǎng)裙，頭發(fā)編成許多細(xì)小辮。胸戴金、銀針線(xiàn)盒，上嵌有各類(lèi)奇珍異寶，戴耳環(huán)，腳穿尼子、氆氌長(zhǎng)靴，外披錦緞等秀有各類(lèi)花紋之風(fēng)袍。

在甘肅敦煌高窟第159窟壁畫(huà)中出現(xiàn)的吐蕃贊布赤祖德贊禮佛圖為：頭戴紅色塵頂冠，身著長(zhǎng)袍寬松拖地，足著襪，手持香爐于墊上，頂有傘蓋，前有引導(dǎo)，后有侍從。

杜甫在《送楊（楊濟(jì)）六判官使西蕃》一詩(shī)中寫(xiě)道：

“邊酒排金碗、夷歌捧玉盤(pán)、草肥蕃馬健、雪重拂廬千。”

宋朝大將劉元鼎對(duì)吐蕃贊布服飾是這樣描寫(xiě)的：“中有高臺(tái)，環(huán)以寶座，贊普從帳中，以黃金飾蛟螭虎豹，身被表褐，結(jié)朝霞帽首，佩金鏤劍”。

從藏族許多零星史料記載來(lái)看，吐蕃男女有戴各種松耳石耳墜和寄命玉等寶石的習(xí)慣。男女都穿有鄒褶重疊交錯(cuò)似如裙子的長(zhǎng)袍。康南得榮迄今保留有這種長(zhǎng)袍，后來(lái)改用錦緞做面料，以各色絲線(xiàn)或名貴皮子將服飾裝飾得更加美麗外，基本造型沒(méi)有多大變化。

吐蕃王朝很是善于吸收別國(guó)和他民族的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化。藏族服飾的形成定型過(guò)程中，吸收了許多國(guó)家和民族服飾的優(yōu)點(diǎn)，融入藏族服飾中；與此同時(shí)，藏族服飾對(duì)周邊其他國(guó)家和民族服飾的款式、色彩等方面也產(chǎn)了影響。唐朝文成公主入藏時(shí)，藏漢兩族在服飾的類(lèi)型上也有相互影響。

群雄割據(jù)時(shí)期（公元923—1270年），藏族社會(huì)處于一山一王，各自為政、互不相屬的分裂局面。藏族服飾的地區(qū)特色正是在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始形成沿襲至今。薩迦本欽政權(quán)時(shí)期（公元1270—1354年），由于藏族與蒙古元朝建立政治歸屬關(guān)系和宗教供施關(guān)系，藏族服飾，尤其是藏族官服深受蒙古服飾的影響。當(dāng)時(shí)在藏族俗官禮服中盛行一世的蒙式短褂、庫(kù)倫裝、花汗衫、花緞外套、鑲邊長(zhǎng)袍、臘巴汗衫、翹尖紅紋鞋、圓頭靴，狐皮圓帽、王冠、騎士帽、紅櫻帽等裝束，大都為依照蒙古古裝改造的藏式官服。

帕木竹巴和噶瑪巴宗堆王朝時(shí)期（公元1354—1642年），對(duì)俗官服飾作了一些改革，現(xiàn)稱(chēng)之為王子裝的（過(guò)去對(duì)貴族稱(chēng)之為王子，其裝束稱(chēng)王子裝）毛料或嗶嘰面料的多褶褲，彩虹條紋的氆氌長(zhǎng)袖衣，氆氌披單、彩緞或金絲花緞做的上衣，繡花飄帶、彩花荷包、碗套、純金筆筒、單皮底或多層皮底靴等官服，是這個(gè)時(shí)期制定的俗官服。

甘登普章政權(quán)時(shí)期（公元1642—1959年）五世達(dá)賴(lài)?yán)锵铝?，?zé)成第司洛桑土登負(fù)責(zé)收集整理藏族各地服飾式樣，編成《珍飾》，于公元1672年（藏歷水鼠年）新年慶典上頒布。以行政法規(guī)形式規(guī)定了甘登普章僧俗官員珍寶裝飾禮服制度，規(guī)定了各級(jí)官員根據(jù)不同級(jí)別劃定15個(gè)等級(jí)禮服形制。并頒布了各級(jí)官員參加各種重大活動(dòng)和朝拜達(dá)賴(lài)?yán)飼r(shí)必須穿戴珠寶服飾的規(guī)定。同時(shí)，在重大慶典活動(dòng)中，對(duì)七政寶、八瑞相、八寶物的敬獻(xiàn)者和持香者的服飾也作了規(guī)定。珍寶裝飾禮服制一直沿襲到二十世紀(jì)五十年代末。

佛教傳入藏區(qū)后，公元八世紀(jì)下葉藏區(qū)出現(xiàn)僧人，隨之創(chuàng)造了獨(dú)具特色的藏族僧人服飾。公元十世紀(jì)初，佛教第二次復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，教派林立，不同教派的僧人們所穿戴的僧衣僧帽，在款式、色彩等方面不盡相同。后來(lái)有些人將各教派僧人所穿戴衣帽顏色來(lái)確定教派名稱(chēng)，所謂黑教、紅教、白教、花教、黃教等極端離譜的抽象稱(chēng)呼。

隨著佛教的傳入，出現(xiàn)神舞。跳神者的服飾又是一種獨(dú)具特色的藝術(shù)。這種服飾有佛本尊、護(hù)法神靈、妖魔鬼怪、飛禽走獸等肖像面具相適應(yīng)的服飾，真可為五彩繽紛、萬(wàn)紫千紅、稀奇古怪的服飾登上大雅之堂，又為藏族服飾藝術(shù)增添了新的內(nèi)容。

藏族戲劇和歌舞的出現(xiàn)，與這些藝術(shù)密不可分的戲劇、歌舞服飾也自然興起。這些服飾是根據(jù)劇中人物的形象和戲劇角色的地位身份來(lái)加以設(shè)計(jì)配置的。它又是一種色彩鮮艷、款式多樣，帶有夸張藝術(shù)的別開(kāi)生面的一種服飾。藏族神舞服飾和戲劇歌舞服飾，除了具有強(qiáng)烈、豪放和豐富的審美意識(shí)外，更主要是體現(xiàn)了藏族社會(huì)物質(zhì)文化的發(fā)展水平，它客觀(guān)地顯示了藏族服飾文化的豐富和多彩，以及藏民族符合生活的藝術(shù)夸張和豐富的想象能力，體現(xiàn)了雪域文化在服飾文化中的內(nèi)涵。

綜上所述，藏族服飾有官服、民服、僧服、宗教神舞服、戲劇歌舞服五大類(lèi)。這些服飾的共同特點(diǎn)是用料廣泛、款式多樣、色彩鮮艷、裝飾華麗、價(jià)值高貴、寬大肥厚、講究實(shí)用、穿蓋兩用。這與藏族居住地域、起居行旅，勞動(dòng)方式文化內(nèi)涵和審美意識(shí)所決定的。

藏民族為了鼓勵(lì)勇士和戰(zhàn)功顯赫者，懲罰臨陣逃脫和膽小怯懦者，吐蕃藏王制定了《六褒貶法》，規(guī)定對(duì)打仗勇敢、戰(zhàn)功突出、策謀有功者受于虎、豹等皮戴在脖子上或鑲在衣領(lǐng)上，作為英雄的功勛帶。有虎皮將軍、豹皮將軍等稱(chēng)謂。對(duì)那些臨陣逃脫、膽怯投降的懦夫，頭懸狐皮及狐尾，以示作戰(zhàn)怯懦者的警辱標(biāo)志。后來(lái)這種功勛帶演變?yōu)椴刈宸b上的一種裝飾品一直沿用至今?，F(xiàn)藏族男女戴狐皮帽也是從古代恥辱標(biāo)記演變而來(lái)的。

二、康巴藏族服飾的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

藏族服飾對(duì)全藏來(lái)講，大體都一致。但各地也有不同的特點(diǎn)，康巴地區(qū)的自然環(huán)境、氣候、民族源流和同圍邊各民族在經(jīng)濟(jì)文化上的交流頻繁等原因，表現(xiàn)在服飾上有其鮮明的地區(qū)特色?？的?、康北、康東和嘉絨的服飾各有其地區(qū)特色：

（一）康南服飾特點(diǎn)

康區(qū)南部氣候溫暖、地處金沙江、瀾滄江流域河谷農(nóng)區(qū)，這里的服裝比較輕便、單薄、講究色彩鮮艷。女式服裝無(wú)袖的為多，主要便于從事農(nóng)活，也體現(xiàn)氣候溫暖。服裝用料大多為自織的毪子、毛料、山羊皮、氆氌、尼子、布料和綢緞。衣領(lǐng)、袖口和襟邊一般很少鑲高級(jí)裘皮，就是鑲也是很窄小。鑲邊用料一般為花格氆氌、布料、緞錦等?？的蠇D女喜歡帶圍裙。婦女的耳飾和項(xiàng)飾里綴有帶枝杈的珊瑚樹(shù)和綠松石。得榮、德欽、巴塘的男女胸前都掛呷烏（呷烏為藏語(yǔ)，用銅、銀、金打制，并鑲有各類(lèi)珠寶的特制首飾或護(hù)身盒），女式呷烏有圓形、正方形、六角形、八角形等。得榮婦女頭飾別具一格：年青婦女頭戴銀盤(pán)，象征頭頂十五的月亮。將發(fā)疏編成許多細(xì)長(zhǎng)的辮子，在辮子末端接上特制的約20公分長(zhǎng)的二根銀絲棒盤(pán)系在額前，銀棒一頭扎有鮮紅的絲線(xiàn)飄揚(yáng)在右額旁，本來(lái)美麗健狀的得榮姑娘顯得更加美麗。

得榮、巴塘、鄉(xiāng)城、德欽、中甸和昌都等沿金沙江、瀾滄江流域地區(qū)的藏族居民由土著、吐蕃時(shí)期今阿里、江孜、貢布等地吐蕃人和公元15—16世紀(jì)云南納西王斯郎繞登（木氏土司）向康南各地軍事擴(kuò)張時(shí)隨軍的納西族三大民族構(gòu)成。因此，這些地區(qū)男女服飾的用料、色彩、款式等方面保留著吐蕃服飾的原貌，與今西藏江孜、阿里、日喀則有些地區(qū)裝束基本一樣。得榮、巴塘南部、德欽、中甸一帶的藏族服飾明顯帶有納西族的特色。

康區(qū)南部得榮的服飾保留著遠(yuǎn)古藏族白色崇拜的傳統(tǒng)：男子身穿的衣領(lǐng)上鑲有花格氆氌的白色毪子藏裝和白色絲綢或布料燈籠褲。男女身著紅白相套的長(zhǎng)袖襯衫；婦女穿邊角有花須的白色裙子。富有得榮特色的服飾是日徐一帶的女裝：用山羊皮、花格毪子、氆氌、藍(lán)色布料對(duì)稱(chēng)相拼而成的無(wú)袖連衣裙。裙領(lǐng)鑲有花格氆氌，邊角鑲有長(zhǎng)毛白山羊皮，該裙稱(chēng)“于堆”。其文化內(nèi)涵是象征當(dāng)?shù)氐耐林?、吐蕃部落、納西族合睦相處，融為一人。連衣裙上外系一根鑲有銅或銀雕花裝飾的皮帶，皮帶兩邊掛有細(xì)小鈴鐺和荷包，使姑娘變得格外婀娜多姿，神采奕奕；婦女還穿一種黑色毪子做的百褶裙。衣領(lǐng)鑲藍(lán)布和花格氆氌。這種百褶裙在敦煌石窟壁畫(huà)中的吐蕃女裝相同。說(shuō)明它是吐蕃時(shí)期的女裝在得榮保存了下來(lái)。得榮服裝還有一個(gè)特點(diǎn)：婦女長(zhǎng)袍都要開(kāi)杈，兩杈口要鑲繡花邊或錦緞，配上銀扣。衣領(lǐng)要鑲黃白二色金絲緞子，有些緞子綴點(diǎn)珍珠，鑲飾越寬表示越富有，同時(shí)還要配上雙銀扣。

（二）康北服飾特點(diǎn)

康北地區(qū)較寒冷，大都為牧區(qū)或半農(nóng)半牧區(qū)。男女服裝特點(diǎn)為寬大、厚重、有袖，用料大都為皮毛、自織毪子和綿羊皮。皮衣有光面長(zhǎng)袍和外套布料或綢緞面子兩種。光面皮衣領(lǐng)襟袖口鑲青布。綢緞面子鑲羊羔皮、水獺皮和虎豹皮等高級(jí)裘皮和錦鍛，講究華麗富貴和瀟灑英武。婦女頭飾為“珊瑚蓮花”，后腦勺掛一串章嘎銀幣，在背墊上鑲金銀和海螺等飾物；有些背墊上鑲有琥珀、珊瑚和碗口大的雕花金銀裝飾?？当被魻栁宓兀ㄖ附窀首巍t霍），有些為蒙古族的后裔，因此，康北服裝有蒙古服飾的特色。

（三）康東服飾特點(diǎn)

康東男女服飾的特點(diǎn)：在用料上大都為布料、尼子、氆氌、毛料和綢緞，皮毛的較少。有袖無(wú)袖兼有，講究色彩高雅，衣領(lǐng)袖口很少鑲邊。男女襯衣則鑲很細(xì)的金絲緞邊，俗稱(chēng)金邊或銀邊襯衣，配雙銀扣。

（四）嘉絨服飾特色

嘉絨地處大渡河流域，男女服裝一般為，披衫和長(zhǎng)、短袍為多，而且大多繡上花邊。用料一般為自織的毪子和布料為主。鑲各類(lèi)裘皮的服裝很少。婦女頭蓋繡花帕巾，外扎五彩絲線(xiàn)發(fā)辮，發(fā)辮上套有金銀、珊瑚等珠串。婦女身披黑白花格毪子外套。婦女長(zhǎng)袍兩邊開(kāi)杈，杈口和衣邊繡花裝飾，前后系腰裙。