讓更多的人了解藏傳佛教"米拉日巴道歌"

新華網(wǎng)拉薩９月３０日電（記者許萬虎、張京品）在藏傳佛教噶舉派“米拉日巴道歌”第四十二代傳人、西藏羊日崗寺帕洛活佛心中，與“道歌”結(jié)緣似乎是命中注定。

從小沐浴著藏傳佛教文化成長的帕洛，七歲時在直貢梯寺出家，受三皈五戒，八歲時被直貢法王瓊贊仁波切認定為直貢梯寺的子寺羊日崗寺第六世帕洛活佛。

直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位于拉薩市以東墨竹工卡縣境內(nèi)的雪絨河邊，公元１１７９年由直貢巴·仁欽白創(chuàng)建，立于懸崖峻嶺之間，壯麗且莊嚴。

“小時候我常常跟身為直貢梯寺第二世禪王阿貢活佛的父親去寺廟禮佛?！迸谅逭f，“有一次，我偶爾聽到從寺廟的領(lǐng)誦師口中傳出的溫暖、祥和的誦經(jīng)聲，心中萌生了學(xué)習(xí)佛教音樂的愿望?！?/p>

而帕洛與“米拉日巴道歌”正式結(jié)緣，是在２００４年的直貢“猴年大法會”上。

“那年，我和‘米拉日巴道歌’第四十一代傳承人、現(xiàn)任直貢梯寺住持的頓珠上師一同參加法會。休息時，上師為我唱了一首‘道歌’?！栏琛猩l(fā)的玄妙哲理和優(yōu)美意境，瞬間‘加持’（佛教術(shù)語：意為加附佛力于軟弱之眾生）了我的內(nèi)心。從那天起，我開始請求上師教我更多的‘米拉日巴道歌’?！迸谅逭f。

米拉日巴是藏傳佛教噶舉派創(chuàng)始人之一，是西藏“實踐佛法”的代表人物，他終身堅守佛教清規(guī)戒律，遁跡山林，潛心苦修，創(chuàng)作了許多證悟道性的詩歌。

米拉日巴的傳教方法獨特，常以歌唱教授門徒，以此向弟子信徒們弘揚佛法，后由其弟子收藏整理成《米拉日巴道歌集》。其內(nèi)容為三部分，包括降服來犯鬼神（非人），使其受佛法約束；引導(dǎo)具緣弟子走入成熟解脫道（即成佛道路）以及其他。全書共收錄“道歌”數(shù)百首。

據(jù)記者了解，“道歌”屬佛教內(nèi)容，對話生動、意蘊盎然。其形式為民歌的多段回環(huán)體和自由體格律，將獨特的宗教體驗與純美的詩歌語言結(jié)合，具有極高的美學(xué)價值。

對于“道歌”的傳承，帕洛有一個愿望——讓更多的人了解“道歌”，將“道歌”中的奧妙哲學(xué)和美學(xué)價值發(fā)揚光大。

“作為佛教音樂的‘道歌’，主要以米拉日巴大師的親身經(jīng)歷闡述佛理，以歌唱的方式將其所見、所感與人分享?！迸谅逭f，“‘道歌’具有讓人內(nèi)心平靜的魅力，能幫助人們消弭‘貪嗔癡’的欲念。我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的‘道歌’傳唱人?！?/p>

帕洛告訴記者，《米拉日巴道歌集》中的曲目多沒有名字。此外，由于部分“道歌”年代久遠，現(xiàn)代人并不容易接受，所以他會嘗試根據(jù)現(xiàn)代人的接受習(xí)慣，為“道歌”編曲。

目前，帕洛正在著手根據(jù)不同道歌曲目的具體內(nèi)容為其命名，并將選取部分曲目列入今年年底出版的“道歌”唱片專輯中。

“我希望‘米拉日巴道歌’唱片專輯能夠滿足更多喜歡‘道歌’的聽眾的需求，并吸引更多的人加入到保護和傳承‘米拉日巴道歌’的隊伍中來?！迸谅逭f。

西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心普查保護部主任阿旺告訴記者，自“米拉日巴道歌”２００８年列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，針對“道歌”的傳承方式、資料整理、音樂價值研究、音像品出版等方面的努力一直沒有停止，直貢梯寺和自治區(qū)非遺保護中心將形成合力，確保“米拉日巴道歌”更好地保護與傳承。