米拉日巴尊者道歌集（五十七）

第五六篇  對(duì)醫(yī)生陽(yáng)額的開(kāi)示

敬禮上師。

尊者密勒日巴攜同徒弟一共五人前往那通，途中遇見(jiàn)五名強(qiáng)盜。他們遍搜尊者師徒的身上，除了用顱器所作的飯碗外，其他什么也沒(méi)有。于是他們問(wèn)道：“你們是不是密勒日巴呀？”尊者說(shuō)道：“我就是的?！彼麄凖R向尊者頂禮，說(shuō)道：“我們的善根很大喲，竟能遇見(jiàn)尊者，請(qǐng)開(kāi)示我們一些法要吧！”

尊者就向他們開(kāi)示業(yè)果不爽的道理，及上界的功德和三途的苦痛。曉示一切苦樂(lè)之報(bào)皆由自己的善惡行為而定。因此是否應(yīng)該棄惡從善，自己要好好的去思維決定。隨即歌道：

“堪能上師足前禮。上界妙善天人處，未種入地立結(jié)果，此豈天人善稼禾，

前生福報(bào)所感也，勤布施兮善男子！下界十八地獄中，才受刀割體立復(fù)[1]，

此豈彼輩善療傷，前生殺業(yè)所感也，斷殺業(yè)兮善男子！彼處餓鬼國(guó)土中，

甫吞食物立饑餓，此豈彼輩肚腹大，前生慳吝果報(bào)也，舍慳吝兮善男子！

于彼洗滌凈池旁，拴有如意之寶牛，彼能圓滿(mǎn)諸欲求，如斯寶牛豈應(yīng)舍，

此牛好否汝應(yīng)知！如意寶樹(shù)之根處，藏有妙藥除五毒，如斯妙藥人應(yīng)取，

取與不取汝自知！上師舍黎之面前，具有口訣妙啟鑰，此鑰能啟二妙門(mén)[2]，

啟與不啟汝自知！”

眾強(qiáng)盜聽(tīng)了尊者的歌后，都升起了最大的信心，四人發(fā)誓從此不再殺生，不作強(qiáng)盜。另一人跟隨尊者專(zhuān)志學(xué)道，以后竟成為一個(gè)具有證悟的瑜伽行者了。

尊者帶領(lǐng)徒眾繼續(xù)下行來(lái)到亭日那馬，遇見(jiàn)一個(gè)牧羊童，問(wèn)道：“那邊村莊上是否有一個(gè)大施主呢？”牧羊童說(shuō)道：“是的，他的名字叫醫(yī)生陽(yáng)額，是一個(gè)大富翁，對(duì)佛法很有信心的?！弊鹫邘熗骄拖蚰谴迩f行去，看見(jiàn)許多人聚集在一起。那醫(yī)生也在人群的中央。尊者就走過(guò)去對(duì)他說(shuō)道：“施主??！聽(tīng)說(shuō)你是個(gè)很富有的人，今天早晨供給我們一點(diǎn)食物好嗎？”醫(yī)生說(shuō)道：“山的那一邊住著密勒日巴，山的這一邊住著當(dāng)巴桑結(jié)，因此瑜伽行者來(lái)往絡(luò)繹不絕。如果人人都要我供養(yǎng)，那么我自己的什么事都不要做！除非密勒日巴自己來(lái)此，當(dāng)然我會(huì)供養(yǎng)的?？上揖壏ú粔颍瑹o(wú)機(jī)會(huì)供養(yǎng)他老人家。”

尊者說(shuō)道：“說(shuō)我就是密勒日巴也無(wú)不可。你把早餐拿來(lái)吧！”

醫(yī)生說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)密勒日巴能夠隨時(shí)隨地借用任何一物為譬喻來(lái)開(kāi)示說(shuō)法。你何不用眼前小溪中的水泡作喻，向我們說(shuō)法呢？”

尊者就地立時(shí)唱了一首“無(wú)常水泡歌”：

“上師三世諸佛足前禮，加持與會(huì)大眾心趨法。壽命無(wú)常似水泡，師云不堅(jiān)亦無(wú)實(shí)。

懶惰之人如竊賊，潛入空室無(wú)所獲，莫作愚行應(yīng)反??！青春一似夏日花，

瞬間消逝無(wú)蹤跡；老邁則似燎原火，速疾燒至后腳跟。佛云生死如紅日，

升落輾轉(zhuǎn)無(wú)盡期。病來(lái)如鳥(niǎo)中擊石，始覺(jué)健康不可恃。四如油盡燈熄滅，

法不常住應(yīng)確知。惡業(yè)下流似澗水，未見(jiàn)水有上流時(shí)。惡業(yè)之人似毒樹(shù)，

若依靠之必自壞。破戒如豆被霜?dú)?，如臭腐油毀一切。學(xué)佛修行似稼穡，

勤謹(jǐn)為之獲勝利。上師如藥如甘露，誠(chéng)心依止得勝果。戒如守衛(wèi)護(hù)城堡，

精勤防護(hù)定克敵。破戒之人必自敗，善惡因果本如是。輪回一似毒荊棘，

莫使蔓延應(yīng)凈除。閻君如日照物影，影動(dòng)何人能止之？一旦死法降臨時(shí)，

惟有佛法能庇佑，舍此誰(shuí)能作救護(hù)？得法之人必勝利，愛(ài)法之人甚稀哉！

世間家宅痛苦因，由痛苦故興奪取。口談佛法甚悅樂(lè)，遇考驗(yàn)時(shí)無(wú)能為，

敬告施主莫侈言，應(yīng)稟誠(chéng)信修佛法。”

醫(yī)生說(shuō)道：“您說(shuō)的話(huà)對(duì)我的心很有益處?，F(xiàn)在還要再請(qǐng)您開(kāi)示生老病死和業(yè)果的真理，使我能生起確切的了解及信心。”為酬其請(qǐng)，尊者歌道：

“實(shí)相無(wú)生廣大界，四無(wú)量心甘露生，導(dǎo)眾趨入大樂(lè)道，如意寶師前禮贊。

與會(huì)大眾聽(tīng)我言：年少諸根健壯時(shí)，絕少念及老將至，老至如彼地下種，

漸漸發(fā)芽漸長(zhǎng)成，無(wú)聲無(wú)臭自然至。諸根五大健壯時(shí)，無(wú)人念及病將至，

病至突然如電擊，強(qiáng)降于汝不留情！堅(jiān)執(zhí)現(xiàn)世諸法時(shí)，絕難念及死將至，

死至突然如雷擊，常出吾人意料外！衰老疾病及死亡，如手及口常相隨，

念此誰(shuí)人不戰(zhàn)栗？閻羅似彼埋伏兵，常在隘口候眾生?，F(xiàn)世、中陰及來(lái)生，

順序排列如鳥(niǎo)隊(duì)，永遠(yuǎn)不離常隨汝，思此寧不畏罪業(yè)？地獄餓鬼畜生道，

如萬(wàn)箭鏃作埋伏，恒居險(xiǎn)地脅眾生。念及過(guò)去受苦時(shí)，汝心不生怖畏耶？

現(xiàn)前苦痛堪忍耶？波濤滾滾江中流，一波才息一波起，眾生苦痛亦如是，

此伏彼起無(wú)盡時(shí)。人生苦樂(lè)難捉摸，時(shí)有時(shí)無(wú)常變易，何物堪能作寄托？

樂(lè)適好比日光浴，風(fēng)雨來(lái)時(shí)頃刻消。無(wú)常遷易不可恃，念此誰(shuí)不慨悲懷！

故應(yīng)至誠(chéng)信（三寶），專(zhuān)一精進(jìn)修佛法。”

大家聽(tīng)了都生起了信心，圓滿(mǎn)供養(yǎng)尊者后，請(qǐng)求長(zhǎng)期住在該地。但尊者沒(méi)有應(yīng)允，

只住了一天。醫(yī)生陽(yáng)額請(qǐng)求尊者傳授修持的口訣。傳法完畢之后，尊者就要離去，當(dāng)?shù)氐娜嗣穸箭R集一起說(shuō)道：“如果尊者連幾天的時(shí)間都不愿意住在這里，就請(qǐng)您慈悲再開(kāi)示我們一些修持的法要好嗎？”尊者以歌酬曰：

“集此大眾聽(tīng)我言。汝欲修行佛法耶？決心堅(jiān)志修持耶？若立堅(jiān)志修佛法，

（且聽(tīng)此歌靜思之）。當(dāng)汝躺臥榻床時(shí)，莫隨昏沉而睡去。初夜修持本尊觀，

夜深祈禱上師尊，中夜觀心無(wú)分別，天將明時(shí)修命氣，天明懺悔五毒業(yè)，

日出口念百字明[3]，（一切時(shí)分修持中），最主要者為觀心！應(yīng)請(qǐng)上師傳口訣，

恒向本尊作祈禱，金剛弟兄護(hù)密戒，長(zhǎng)對(duì)三寶行供養(yǎng)，大悲觀音頂上觀，

長(zhǎng)持心咒六字明[4]，布施一切貧苦者，于無(wú)助者行悲濟(jì)，于諸持戒博學(xué)僧，

應(yīng)常承事興供養(yǎng)，尊敬父母行孝道，（一切善行此攝盡）。百名博士雖聚議，

難說(shuō)勝此修行法。祝愿與會(huì)諸施主，一切諸時(shí)大吉祥，長(zhǎng)壽無(wú)病恒安樂(lè)?！?/p>

大家聽(tīng)了此歌，都生起了不退的信心。那位醫(yī)生陽(yáng)額在臨終時(shí)得獲入道的成就。

尊者師徒在開(kāi)示完畢后，就繼續(xù)向去巴行去。

這是醫(yī)生陽(yáng)額的故事。

[1]據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，地獄眾生受刀刃割截后，身體立刻復(fù)原，但接著又立刻受刀割之苦。因此地獄眾生之身體暫時(shí)復(fù)原并非是享受健康，而是準(zhǔn)備繼續(xù)的去被割截受大疾苦。

[2]二妙門(mén)或系指福德、智慧二門(mén)；也可能指定、慧二門(mén)。

[3]百字明為金剛薩垛之本咒，藏密以之為主要的消除宿業(yè)的明咒。

[4]六字明即“嗡嘛呢吧咪哄”，乃觀音菩薩之心咒也。