莎士比亞何以永恒

“世界即舞臺，眾人皆演員?！苯衲晔巧勘葋喪攀?00周年。

臨近歲末，持續(xù)一年的“永恒的莎士比亞”紀(jì)念活動在全球各地相繼收官，在中國的系列紀(jì)念活動也于日前落幕。從舞臺表演到電影展映，從工作坊到讀書會，人們走近莎翁，回味莎翁。從歐洲到亞洲，從中東到西非，世界因同一個(gè)名字同頻共振。

400多年前，他因省察人性幽深、觸及時(shí)代靈魂的文藝創(chuàng)作成為國民詩人、民族驕傲。400年后，他早已走出方寸天地，獲得超越時(shí)空的影響力，成為全球文化偶像。

莎士比亞的永恒，在于其作品展現(xiàn)的現(xiàn)代性，在于其不朽的精神內(nèi)核，在于其引發(fā)的持久文化共鳴。

莎士比亞的“國際范兒”，在他生活的伊麗莎白一世時(shí)期即有充分展現(xiàn)。從埃文河畔斯特拉特福的二層小樓，到倫敦泰晤士河畔的環(huán)球劇院，從成功商人到杰出劇作家，他累積豐富深廣的生命體驗(yàn)，留下數(shù)十部經(jīng)典劇作。細(xì)細(xì)算來，真正以倫敦和英國為背景的劇作其實(shí)屈指可數(shù)，大部分傳世之作，情節(jié)設(shè)定在英倫三島以外。比如，《馴悍記》在意大利，《仲夏夜之夢》在希臘，《哈姆雷特》在丹麥，《終成眷屬》在法國……

莎翁劇作經(jīng)久不衰，正是因?yàn)槊總€(gè)人都從故事中看到自己，又從其中鑒察世情。400多年前，丹麥王子哈姆雷特對自我認(rèn)同的迷失，在理想與現(xiàn)實(shí)間的掙扎，在能力與責(zé)任間的徘徊，與處于新時(shí)代的青年一代并無二致?！锻崴股倘恕防铮q太商人夏洛克似乎是貪婪吝嗇、唯利是圖的代名詞，然而身處反猶太思想占主流的社會，他又是種族歧視的受害人。誠如英國戲劇研究學(xué)者鄧肯·李斯所說，莎士比亞對歐洲反猶太主義和民族主義暗流早有警醒，正是借夏洛克之口發(fā)出受辱者的呼喊、表達(dá)對猶太人的同情。

不設(shè)簡單道德預(yù)判，呈現(xiàn)多重復(fù)雜人性，時(shí)代更迭而情感共通、精神不朽，這正是莎士比亞魅力恒久的內(nèi)在原因。拋卻種種外在標(biāo)簽，超越地域、文化、種族差別，我們懷有同樣迷茫，遭遇同樣困境，具有同樣道義感。無怪乎文藝批評家約翰·德萊頓贊嘆，莎士比亞擁有最深廣博大的靈魂，能夠想象、捕捉并描繪共通的人性。英國劇作家本·約翰遜則評介，莎士比亞不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有世紀(jì)。

論及莎士比亞對當(dāng)代文藝的影響，例證俯拾即是。美劇《紙牌屋》借鑒了《查理三世》等作品；電影《獅子王》從《哈姆雷特》獲得故事架構(gòu)靈感；反烏托邦小說《美麗新世界》書名源自《暴風(fēng)雨》……莎士比亞融入社會生活點(diǎn)滴、內(nèi)化為西方文化符號，其影響之深、輻射之遠(yuǎn)，早已超越戲劇范疇。

400多年前，當(dāng)莎士比亞以鵝毛筆書寫無韻詩時(shí)，“東方莎士比亞”湯顯祖正“自掐檀痕教小伶”。2016年，兩名生前無緣相見的文學(xué)巨人終于憑借各自作品實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的對話。

這一年，昆曲改編的芭蕾舞劇《牡丹亭》在倫敦劇院上演，東方情韻、舞蹈語言和昆曲唱腔的美妙融合讓英國觀眾如癡如醉；這一年，英國大學(xué)生為中國觀眾帶來英國版《南柯記》，以當(dāng)代西方視角展現(xiàn)“人生如夢”的中國文學(xué)主題；這一年，中國版《查理三世》以中國傳統(tǒng)戲劇敘事演繹莎翁經(jīng)典；這一年，改編自湯顯祖《邯鄲記》、拼貼融合莎翁劇作的中英版昆劇《邯鄲夢》登上國際舞臺……當(dāng)湯顯祖遇到莎士比亞，借助跨文化的改編、解構(gòu)與重現(xiàn)，兩大文學(xué)巨匠在更廣范圍內(nèi)為人所知，中西文化對撞、融合、共鳴，引發(fā)更強(qiáng)烈好奇心、求索欲。

莎士比亞的永恒與重生，為中國文化走向世界提供鏡鑒，也是文藝引導(dǎo)國民精神、引領(lǐng)時(shí)代精神的絕佳例證。穿越幾個(gè)世紀(jì)，莎士比亞從英國走向世界，最終走入每個(gè)人的內(nèi)心深處。這簇不滅的文藝火光，還將繼續(xù)照亮?xí)r代、啟迪前路。（新華社北京12月15日）