用文化滋養(yǎng)時(shí)代的心靈

從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信

我們離經(jīng)典有多遠(yuǎn)？2018年的第一天，不少人走進(jìn)國(guó)家圖書(shū)館稽古廳，一睹文津閣《四庫(kù)全書(shū)》真容。原稿原書(shū)原函，離人們只有最后一層專(zhuān)藏庫(kù)玻璃門(mén)的距離。參觀(guān)之余，領(lǐng)一頁(yè)字帖，坐在展廳里一筆一畫(huà)地抄寫(xiě)書(shū)中內(nèi)容，文韻也隨著人群流動(dòng)。文化的書(shū)函，在這樣一次“觀(guān)四庫(kù)、抄經(jīng)典”的讀者體驗(yàn)活動(dòng)中被打開(kāi)。

讀者、觀(guān)眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來(lái)越近。故宮打開(kāi)《千里江山圖》卷軸，中國(guó)美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”，國(guó)家典籍博物館將魯迅生前收藏的大量中外美術(shù)類(lèi)書(shū)刊整理陳列……在不同場(chǎng)地、以適宜的方式擇精品而展，成了打開(kāi)文化的一種共同選擇。雖然只是吉光片羽，卻也讓人們?cè)凇澳榛ā敝g，感受到穿越千年、跨越萬(wàn)里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香。

藏，是為了存，也是為了傳。這個(gè)傳，不僅是傳諸后世，也是傳諸眾人。一位學(xué)者在美國(guó)考察時(shí)，佛利爾美術(shù)館館長(zhǎng)允許他在庫(kù)房里對(duì)感興趣的玉器進(jìn)行測(cè)量線(xiàn)繪，并贈(zèng)送了一些玉璧的原版彩色照片。這位學(xué)者想在書(shū)中使用相關(guān)素材，致信征詢(xún)，館長(zhǎng)表示“很高興在你的書(shū)里用了一些佛利爾收藏玉器（照片）”。無(wú)論是歷史文物還是經(jīng)典文本，最珍貴的莫過(guò)于其歷史與文化價(jià)值，倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實(shí)現(xiàn)“價(jià)值外溢”，更談不上價(jià)值增值。

當(dāng)前，我們的文化視野不斷打開(kāi)，但文物的“開(kāi)放度”依舊有待提升。例如，有的場(chǎng)所作為歷史遺跡，長(zhǎng)期以“保護(hù)”的名義被“鐵將軍”把門(mén)；有的文保建筑，明明是開(kāi)放的，普通群眾卻“沒(méi)資格”進(jìn)入；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”。“文化遺產(chǎn)有自己的生命歷程、自己的責(zé)任……服務(wù)于當(dāng)下和未來(lái)，這樣才是有尊嚴(yán)”。就像故宮博物院，開(kāi)放區(qū)域越來(lái)越大，展出文物越來(lái)越多，文創(chuàng)形式也越來(lái)越豐富，才無(wú)愧于近600年積淀?？梢哉f(shuō)，從實(shí)物到數(shù)字，從文物修復(fù)到展示，開(kāi)放的文化有著更大輻射力，從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。

面對(duì)文明的瑰寶、文化的結(jié)晶，人們會(huì)有一種與時(shí)間對(duì)話(huà)、與歷史握手的感受。這是一代代人傳承、發(fā)展著的文化，在最鮮活心靈中的投射，促人思考從哪里來(lái)、到哪里去的根本性問(wèn)題。這樣的震撼，很多人感受得到，卻表達(dá)不好?，F(xiàn)代景觀(guān)社會(huì)，各種“奇觀(guān)”炫目，目迷五色卻難以靜心，思想容易扁平化。這個(gè)時(shí)候，讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會(huì)近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀(guān)念、審美趣味，讓心靈和生活都更加豐盈；更有利于涵養(yǎng)時(shí)代的文化水位，讓時(shí)代和社會(huì)都更加豐厚。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需？

《文心雕龍》有言，“心生而言立，言立而文明。”在古人看來(lái)，人可以用內(nèi)心感知天地之道、世界萬(wàn)物，當(dāng)“情以物遷，辭以情發(fā)”時(shí)，便容易產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)，最終積累成文化、文明。但別忘了，對(duì)世界的審美感知、對(duì)文化的一次觸摸不能空無(wú)對(duì)象。只有真正推開(kāi)文化的大門(mén)、打開(kāi)經(jīng)典的書(shū)函，讓更多的人走進(jìn)去，才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美美與共”。（李洪興）