激活“零彩禮”背后的鄉(xiāng)風(fēng)文明

除了善于激發(fā)深蘊(yùn)于鄉(xiāng)土熟人社會(huì)中的道德力量，還應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜，在創(chuàng)新中做好教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障

“我嫁的是愛(ài)情，我要的是能陪我一生的愛(ài)人”“婚姻應(yīng)建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上，金錢(qián)買(mǎi)不到真正的幸?！薄＝?，河南永城王集鎮(zhèn)10對(duì)新人集中舉辦“零彩禮”婚禮。儀式上新人代表的發(fā)言，道出了愛(ài)情與婚姻的真諦，引人思考。

適齡男女，兩情相悅，一堂締約，良緣永結(jié)。這種美好如果因天價(jià)彩禮而被打碎，多么可悲可嘆。前不久，一位在安徽六安打工的年輕小伙，就因給不起女友家索要的30萬(wàn)元彩禮，一時(shí)想不開(kāi)而割腕自殺。現(xiàn)實(shí)中，因彩禮問(wèn)題致貧、返貧的案例，并不鮮見(jiàn)。今年全國(guó)兩會(huì)，代表委員也高度關(guān)注這一話題，紛紛建言“鏟除高價(jià)彩禮的生存土壤”“讓年輕人樹(shù)立正確的三觀”。

在古代，婚有六禮，其一為納彩。合理的彩禮是一種儀式化交流，有利于情感表達(dá)，但天價(jià)彩禮則將婚姻明碼標(biāo)價(jià)，容易激起攀比心理，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。“將娶婦，先問(wèn)資裝之厚薄，將嫁女，先問(wèn)聘財(cái)之多少”。這樣的做法，曾被古人譏為“貪鄙”。男婚女嫁，如果一方盯著彩禮、一方盯著嫁妝，難免違背良俗、扭曲人心。這種物化了的婚姻，也將埋下重重隱患。

應(yīng)當(dāng)看到，盡管天價(jià)彩禮現(xiàn)象在城鄉(xiāng)都存在，但鄉(xiāng)村無(wú)疑是“重災(zāi)區(qū)”。高額的彩禮，給家庭帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)，也敗壞著民風(fēng)民俗。黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)風(fēng)文明是其中的重要方面。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”，要求“開(kāi)展移風(fēng)易俗行動(dòng)”。新時(shí)代要有新氣象，亟待人們摒棄陳規(guī)陋俗，在鄉(xiāng)村弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。

移風(fēng)易俗殊為不易，更無(wú)法一蹴而就、一勞永逸。近年來(lái)，一些地方紛紛發(fā)文限制天價(jià)彩禮，但效果不彰。事實(shí)證明，單靠一紙禁令，難以改變傳統(tǒng)心理或激活當(dāng)事人的道德自覺(jué)。因此，除了善于激發(fā)深蘊(yùn)于鄉(xiāng)土熟人社會(huì)中的道德力量，還應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜，在創(chuàng)新中做好教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障。例如，有的地方為參加“零彩禮”婚禮的新人送去富有含金量的禮包，在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)方面提供支持和幫助，就極具參考意義。

天價(jià)彩禮現(xiàn)象不是一天兩天形成的，一些人索要高額彩禮，也往往有現(xiàn)實(shí)根源。比如，一些地方仍然盛行“嫁女養(yǎng)老”觀念。曾有全國(guó)政協(xié)委員調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著農(nóng)村生育率下降，“嫁女養(yǎng)老”在抬頭。有的農(nóng)民缺乏穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來(lái)源，對(duì)未來(lái)沒(méi)有確定感，便把嫁女作為脫離貧困的手段。此外，一些地區(qū)適婚年齡人口性別比例失衡，也是導(dǎo)致天價(jià)彩禮頻現(xiàn)的重要因素。這些現(xiàn)象背后的問(wèn)題，提醒有關(guān)部門(mén)在鄉(xiāng)村推出更有針對(duì)性、更全面的政策措施，從扶貧、養(yǎng)老、生育等方面多想辦法、加以引導(dǎo)，從而切實(shí)解決難題。

“同心掬得滿庭芳，文明花開(kāi)滿園春”。家風(fēng)連著社風(fēng)，家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。除舊布新、移風(fēng)易俗，讓天價(jià)彩禮失去市場(chǎng)，讓健康婚俗蔚然成風(fēng)，鄉(xiāng)風(fēng)文明必將照亮更多人心。（王石川）