西藏人民當家作主的偉大變革

西藏人民當家作主的偉大變革

紀念西藏民主改革60周年系列評論之三

60年前，波瀾壯闊的民主改革徹底摧毀了西藏政教合一的封建農奴制度，百萬農奴徹底擺脫了被統(tǒng)治遭壓迫受奴役的悲慘命運，成為國家的主人、社會的主人、自己命運的主人。這是西藏歷史上開天辟地的偉大壯舉，是西藏人民當家作主的偉大變革。

民主改革徹底推翻了農奴主階級的黑暗統(tǒng)治，為人民當家作主掃清了政治障礙。在政教合一封建農奴制度統(tǒng)治之下，占西藏人口95%以上的農奴階級，沒有絲毫政治權利。舊西藏的各級機關，都被三大領主及其代理人所把持，農奴主階級大權獨攬，農奴階級不得參與其中。農奴階級沒有人身自由，只能被固定在所屬領主的莊園里服勞役。農奴主占有農奴的人身，把農奴當作自己的私有財產隨意支配，進行買賣、轉讓、贈送、抵債和交換。農奴的婚姻必須取得領主的同意，不同領主的農奴婚嫁要繳納“贖身費”。農奴生小孩要到領主那里繳納出生稅，登記入冊，注定終身為奴。農奴如果被迫流落外地謀生，要向原屬領主交“人役稅”，持交稅證明，才不至于被當作逃亡戶處理。舊西藏實行以《十六法典》《十三法典》為代表的法律，對廣大農奴實行野蠻壓迫。這些《法典》將人分成“三等九級”，大貴族、大活佛和高級官員被認為是天生高貴的人，處于最上等，而廣大農奴則被劃為下等人。命價也有高低不同，上等上級的人“命價為與尸體等重的黃金”，下等下級的人“命價僅值一根草繩”。農奴階級遭受黑暗野蠻的統(tǒng)治，有理無處講，有冤無處申，遭受各種酷刑折磨。農奴主擁有對農奴和奴隸的生殺予奪權，如果對領主稍有觸犯，便會遭受剜目、割肉、割舌、斷手、剁腳、抽筋、剝皮等野蠻刑罰。民主改革一舉摧毀了農奴主階級的上層建筑，舊西藏的法典被廢除，人不再分為三等九級，各種野蠻刑罰被禁止，私設的監(jiān)獄被全部摧毀。新生的人民政權、新的社會制度、新中國的法律保障西藏人民一律平等，一律享有管理國家和社會事務的權利，人民民主徹底取代了三大領主的專制。

民主改革徹底廢除了農奴主階級的殘酷剝削，為人民當家作主掃清了經濟制度障礙。農奴階級之所以遭受殘酷的壓迫，窮困潦倒，根本原因在于沒有生產資料。占舊西藏人口不到5％的官家、貴族和寺院上層僧侶三大領主，占有西藏的全部耕地、牧場、森林、山川以及大部分牲畜；而占西藏人口95％以上的農奴和奴隸，卻不占有土地和其他生產資料，不得不依附于領主的莊園為生或充當世代家奴。由于沒有生產資料，農奴遭受地租、差役、賦稅、高利貸層層剝削。

 在遭受地租、差役、賦稅剝削之后，農奴的勞動成果所剩無幾，為了活下去，只好借高利貸。舊西藏地方政府設有放債機構，很多寺廟也參與放債，十四世達賴也有專門的放債機構。農奴一旦借債，就要支付高額利息，年復一年，永無完結。“能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印”，是農奴窮困不堪的真實寫照。民主改革廢除了生產資料的農奴主所有制，農奴和奴隸成為生產資料和勞動成果的主人，徹底斬斷了窮根，斬斷了剝削壓迫的根源，從此挺直腰板，在肥沃的田野上創(chuàng)造屬于自己的幸福生活。

民主改革徹底砸碎了宗教神權的專制統(tǒng)治，為人民當家作主掃清了精神障礙。宗教是農奴主階級統(tǒng)治的精神支柱，三大領主利用宗教對農奴進行精神奴役。一方面，為了麻痹在痛苦中呻吟的人民，編造了許多謊言，使農奴看不見自己受苦的真實原因。另一方面，欺騙農奴將希望寄托于來世，只有忍受今世的痛苦，來世才能過上好生活。在舊西藏，神權至上，政權庇護神權，神權控制政權，神權與政權融為一體，共同維護官家、貴族和寺院上層僧侶三大封建領主的統(tǒng)治。民主改革實行政教分離，發(fā)展教育，人民獲得了真正的宗教信仰自由，成為自己精神生活的主人。

民主改革60年來，西藏各族人民在黨的領導下，以主人翁的姿態(tài)，推進經濟發(fā)展，促進社會進步，釀造幸福生活，在高原燦爛的陽光下，創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就。然而，十四世達賴出于“西藏獨立”的反動政治目的，不斷否定西藏的發(fā)展進步，大肆兜售“西藏沒有人權”等謬論，妄圖恢復落后腐朽的政教合一制度，讓西藏人民永遠處在“三大領主”作威作福的人間地獄。達賴集團的分裂行徑，極大損害了西藏各族人民的根本利益，注定遭到包括西藏各族人民在內的全體中國人民的堅決反對，注定逃脫不了失敗的命運。