習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”端午，作為中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)與民族情感，從華夏大地的江河湖泊，一路蔓延至雪域高原的日喀則，在這片神奇的土地上，演繹出別具一格的三重境界，奏響了一曲民族團(tuán)結(jié)與文化交融的壯麗樂章。

江河競(jìng)渡處，冰峰映粽香。雅魯藏布江的浪花拍打著峽谷巖壁，日喀則的五月已披上綠裝。雅魯藏布江這條連接拉薩與日喀則的黃金水道，將古老的端午精神注入高原血脈——漂流者的吶喊與藏戲唱腔在峽谷中交織，青稞酒的醇香與艾草的芬芳在風(fēng)中交融。當(dāng)珠峰旗云在天際舒展，定日縣的青稞田里，藏族阿媽正將新收的青稞磨成糌粑，與漢族鄰居送來(lái)的糯米粽子擺在一起，兩種谷物跨越千年時(shí)空，在高原的陽(yáng)光里完成一場(chǎng)味覺對(duì)話。

藏戲聲韻中，非遺續(xù)華章。江嘎爾藏戲的銅欽號(hào)在仁布縣響起，《諾爾桑王子》的故事在端午時(shí)節(jié)煥發(fā)新生。昂仁縣迥巴藏戲的六弦琴?gòu)棾?，不僅有傳統(tǒng)劇目《頓月頓珠》，更增添了新時(shí)代的團(tuán)結(jié)贊歌——漢族鼓手與藏族戲師的配合天衣無(wú)縫，將端午的文化基因深深植入高原沃土。珠峰腳下的非遺工坊里，彩砂壇城的繪制者正用五色沙粒堆砌吉祥圖案，與內(nèi)地的香囊制作異曲同工，傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代傳播中完成了文化認(rèn)同的雙向奔赴。

青稞麥浪間，發(fā)展譜新篇。日喀則的青稞田里，現(xiàn)代化收割機(jī)與傳統(tǒng)鐮刀共同奏響豐收樂章。作為“世界青稞之鄉(xiāng)”，這里的青稞不僅釀成了甘甜的青稞酒，更衍生出青稞餅干、青稞麥片等百余種產(chǎn)品。吉隆口岸的邊境貿(mào)易區(qū)里，尼泊爾客商的香料與西藏的藏香在端午市集上相遇。端午的團(tuán)圓餐桌上，既有江南的咸甜粽子，也有藏式人參果飯，舌尖上的交融見證著高原與內(nèi)地的深度聯(lián)結(jié)。

在雅魯藏布江的濤聲里，在珠峰的皚皚白雪間，端午節(jié)已然成為各民族文化交融的生動(dòng)載體。這片高原正以獨(dú)特的方式詮釋著“各美其美，美美與共”的深刻內(nèi)涵。在民族團(tuán)結(jié)的旗幟下，雪域端午的三重境界，正是中華民族多元一體格局的生動(dòng)寫照。（楊宸）

（中國(guó)西藏新聞網(wǎng)所登載該網(wǎng)評(píng)文章僅為分享交流經(jīng)驗(yàn)?zāi)康?，屬作者個(gè)人看法，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)。）