遙遠(yuǎn)的傳說 圣潔的神山：西藏神山之苯日山

　　藏北牧人的《贊山詞》說到：“北有神山40座，南有神山40座，是南北各部的保護(hù)神。東方的瑪加崩熱山、西方的岡嘎底斯山、南部的卡瓦嘎布山、北部的念青唐古拉山，這四座山是全藏的守護(hù)神。有三個(gè)外溢湖，上丁的瑪旁雍錯(cuò)湖，像金燈的酥油往外溢；中部的納木錯(cuò)秋莫，像銀杯的凈水往外溢；下方的赤雄加姆湖，像螺盤的牛奶往外溢，這三個(gè)湖也是全藏的守護(hù)神?！绷硗庠谖鞑兀饺丈?、墨爾多、卡瓦格博峰、阿尼瑪卿山、岡仁波齊、尕朵覺沃、雅拉山和喜瑪拉雅也被稱為藏地八大神山，圍繞著他們的傳奇故事在西藏久久流傳。

苯日神山

　　苯日山位于林芝縣駐地普攏的東南方，雅魯藏布江北側(cè)。這是一座西藏原始苯教推崇的神山，高4500米左右。神山高聳入云，森林密布，四季鮮花不絕，景色各異。

　　據(jù)傳當(dāng)年佛苯相爭時(shí)最先出來反對(duì)佛教的苯教徒阿窮杰博曾與蓮花生大師比試法力。蓮花生大師到達(dá)雅江與尼洋河交匯處時(shí)，憑借法力調(diào)集狂風(fēng)試圖將村莊和樹木全部吹倒，阿窮杰博則以巨石壓住樹本才使得災(zāi)難得以幸免。直到現(xiàn)在這一帶的樹梢還是歪的，正是當(dāng)年斗法所致。接著兩人又在苯日神山山腳的古魯（意為蓮花生）村斗法，蓮花生想徹底摧毀苯教，于是試圖將苯日神山推入尼洋河，在阿窮杰博的阻攔下均告失敗。從此，工布地區(qū)的苯教得以保存。

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苯日神山

　　至今，信奉苯教的當(dāng)?shù)匕傩赵谶@座神山上依然存有大石崇拜、神鳥崇拜和天梯（聳立在神山山腰處的一棵巨樹，因常有霧氣鐐繞，看似高聳入云，是苯教傳說中宇宙通天樹，早夭的孩童被裝入箱內(nèi)葬于該樹的分權(quán)之間，認(rèn)為這樣可使靈魂升天），這棵被視為天梯的樹上掛著各色經(jīng)幡和祭品。每年“薩嘎達(dá)瓦節(jié)”苯教信眾都要逆時(shí)針圍繞神山轉(zhuǎn)經(jīng)，阿窮杰博被視為保護(hù)神山的英雄。

　　苯教是西藏的原始自然宗教，在佛教傳入西藏之前，已廣為流傳；據(jù)歷史記載，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在工布地區(qū)就非常盛行，這里是苯教的發(fā)源地之一。由于苯日神山的特殊地位，常有遠(yuǎn)自青海、四川一帶的苯教徒前來轉(zhuǎn)山，他們都是以逆時(shí)針方向繞山行走,逆時(shí)針方向搖轉(zhuǎn)瑪尼經(jīng)筒。上面還有吐蕃第一代贊普降凡處，拉日強(qiáng)脫。相傳聶赤贊普自天上降凡之處，及被雅礱人發(fā)現(xiàn)之后背去雅礱，當(dāng)雅礱部落的首領(lǐng)，建起了西藏第一個(gè)宮殿；雍布拉康。

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位于林芝的苯教徒

　　在西藏，有“羊年轉(zhuǎn)湖，馬年轉(zhuǎn)山”的說法，所以每逢藏歷馬年的八月份，信徒會(huì)在這里舉行“馬年大轉(zhuǎn)經(jīng)”。同時(shí)，由于在藏民心中，大家認(rèn)為山與水都是有生命的，有屬相的，苯日神山據(jù)說是屬猴的。所以，每到猴年，也有許多信徒千里迢迢趕到這里叩長頭，轉(zhuǎn)山。苯日神山轉(zhuǎn)山一周約有70里的路程，步行需一天一夜。轉(zhuǎn)山道上古跡重多，早先有七座苯教寺院，八處神泉，還有天葬臺(tái)，樹葬區(qū)。

　　相傳苯教祖師西繞米沃在阿里某各地方修心的時(shí)候，他的馬被魔鬼恰巴拉仁偷走，他發(fā)現(xiàn)后一直追，翻越九座山、九個(gè)溝、九條河，來到了現(xiàn)在的苯日神山。在此他降伏了魔鬼恰巴拉仁，便為了超度他的靈魂，在苯日山上閉關(guān)修心了數(shù)十年。因此苯教在工布地區(qū)慢慢流傳，苯日山逐漸成為西藏的神山之一。