藏族人心目中的吉祥數(shù)字

　　對(duì)于數(shù)字的偏愛(ài)，普天下都有。在歐洲的一些地方，人們認(rèn)為數(shù)字8是一個(gè)穩(wěn)定和諧的符號(hào)。近年來(lái)，在我國(guó)一些地區(qū)的漢族群眾中，因數(shù)字8與“發(fā)”諧音，也被蒙上了濃厚的感情色彩，“888”成為趨之若騖的數(shù)字。但在藏區(qū)，人們對(duì)數(shù)字8沒(méi)有什么興趣，因?yàn)椴刈迦藢?duì)數(shù)字的使用以奇數(shù)為吉祥；在偶數(shù)中，只有6這個(gè)數(shù)被視為3的倍數(shù)，在使用時(shí)也可以不忌諱。為了祈求平安，牧民們的集會(huì)、出行以至一切比較重大的活動(dòng)，都安排每個(gè)月上半月的單日里進(jìn)行。如果，一位嗜酒的牧人和朋友碰杯，第一次碰三杯，第二次再碰三杯，連碰三次，各飲酒九杯，這才是朋友間的尊重。在藏歷新年，寺院的僧人要向活佛、經(jīng)師等人呈獻(xiàn)用干果混裝的禮包，包內(nèi)的干果可以是一種、三種、五種、七種、九種、十一種，最多為十三種，但絕不取雙數(shù)。這些實(shí)例都說(shuō)明，藏族在人際交往活動(dòng)中，舉凡與數(shù)關(guān)，就必須遵循祟單忌雙的這個(gè)原則。 

    藏族常把美好的事物用“3”這個(gè)數(shù)把它們連結(jié)在一起。在藏族著名史詩(shī)《格薩爾》中，就稱古代嶺國(guó)有三大神、三大佛、三大寺、三大部落、三大圣人、三大妃以及三大婢女等等，還把騎士的弓、箭和腰刀，親切地稱為隨身攜帶的“三眷屬”。據(jù)史詩(shī)介紹，格薩爾大王乃三大救主所化生的嶺國(guó)王室三大族系的后裔，他戰(zhàn)功累累，聲名赫赫，在臣民面前自詡是威鎮(zhèn)三界的天尊，引導(dǎo)三地的上師，腰系三眷屬的統(tǒng)率，贍部三地的主宰。這些說(shuō)法，不僅把“3”這個(gè)數(shù)字連結(jié)美好，還賦予它威武、崇高的氣概。藏族也常用數(shù)字”3”來(lái)表達(dá)吉利或表示某些象征，尤其是在藏傳佛教中，有不少名詞用“3”作詞綴。比如，用“3”來(lái)象征日、月、星三光；用“3”來(lái)象征天上、地上和地下，把宇宙分為三個(gè)部分；用“3”表示無(wú)量壽佛、尊勝佛母和白度母，是謂“長(zhǎng)壽三尊”；用“3”來(lái)概括聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘三種不同的修持途徑，并將三種途徑比作乘坐的三種車，是謂“三乘”；為表達(dá)對(duì)佛誠(chéng)心歸依而終日禮懺南無(wú)佛、南無(wú)法、南無(wú)僧的禱告，這佛、法、僧是謂護(hù)佑平安的“三寶”，以及表示信徒對(duì)佛、法、僧“三寶”歸顧趨奉的“三皈依”等等，都為數(shù)字“3”披上一層神秘的色彩。

    我國(guó)漢族習(xí)慣用“十”或“百”來(lái)形容多，在以“十”或“百”構(gòu)成的成語(yǔ)中，對(duì)所指事物可以具有很多、非常、所有、各種、一切、漫長(zhǎng)或極點(diǎn)的含義，如十年寒宙、十全十美、十惡不赦、十里洋場(chǎng)以及百川歸海、百感交集、百無(wú)禁忌、百?gòu)U俱興，等等。而在藏語(yǔ)中則不同，藏族是用“九”這個(gè)數(shù)來(lái)形容多，井以“九”為數(shù)之極．富有“一切”的意思。如“曲茍堆巴”，漢語(yǔ)的直譯是九條河的匯集處，而實(shí)際上是表示眾多河流匯集之處，不一定是不多不少的只有九條河流。這種以“九”表示多數(shù)的話有“九種”，即各種；“九個(gè)人”即眾生；“九種需要”即凡所需；“九種愿望”即一切愿望，等等。如要表達(dá)很多，藏族在數(shù)字的使用上落腳于“九十九”。在藏族史詩(shī)（格薩爾）中有這樣一段情節(jié)：格薩爾大王收到神鳥擲下的中華漢文書信后異常高興，當(dāng)即召集嶺國(guó)六部臣民前來(lái)都城集會(huì)。奉大王之命，大臣向宛站在城頭，手執(zhí)檀香木的法紀(jì)之鞭，對(duì)城下的百姓們高聲說(shuō)道：“請(qǐng)嶺尕布德拉六部大眾聆聽(tīng)，格薩爾大王收到了一封十分重要的漢文書信，若有懂得井能讀出此漢文信者，一定給予重賞；若有懂得而不愿說(shuō)出來(lái)的人，將受到九十九倍的懲罰！”在這里，九十九倍懲罰的說(shuō)法表達(dá)的是百倍懲罰的意思。如果再向多數(shù)延伸，需要表達(dá)極多時(shí)，藏族在習(xí)慣上要說(shuō)二萬(wàn)九千個(gè)十萬(wàn)。此話的含義是不可數(shù)的多，并非真的確有二萬(wàn)九千個(gè)十萬(wàn)。藏族以“九”為數(shù)之極是和我國(guó)漢族舊俗相通的。在古代，漢族也常用“九”這個(gè)確定的數(shù)詞表示不確定數(shù)目，泛指多或漫長(zhǎng)。像“九牛一毛”、“九世之仇”、“九死一生“、“九霄云外”、“一言九鼎”等成語(yǔ)一直流傳至今。

    在西方，最據(jù)迷信色彩的數(shù)字是13，西方人認(rèn)為13是個(gè)兇數(shù)，在當(dāng)今的美國(guó)，某些大廈也沒(méi)有第13層樓和第13號(hào)房間。但藏族卻恰恰相反，由于在神話中天被描繪為由13層組成，第十三層天正是黃教創(chuàng)始人宗喀巴所描繪的那個(gè)瓊樓玉宇彩云間的極樂(lè)世界，那里是靈性水存，沒(méi)有欲念的寧?kù)o、永恒的佛土，故13是個(gè)吉利無(wú)比的神圣數(shù)字。舉例來(lái)說(shuō)，在吐蕃時(shí)代，藏族先民為招魂宰殺牲畜祭獻(xiàn)時(shí)，按照當(dāng)時(shí)苯教的訓(xùn)誡，只能把牲口胴體分割成12塊，加上頭共13塊，多了少了都不行。在古時(shí)，衛(wèi)藏地區(qū)有13個(gè)萬(wàn)戶領(lǐng)地，公元1268年元太祖忽必烈還任命了衛(wèi)藏的13十萬(wàn)戶長(zhǎng)。在史詩(shī)《格薩爾》中，雪域雄獅大王格薩爾不僅用抻力征服妖魔，也用神力征服女性，他有13位賢德而又美貌的王妃。距今已有一千三百多年歷史的布達(dá)拉宮，緣山而筑，盤蹬而升，裊裊”層。這些事實(shí)都說(shuō)明，藏族對(duì)數(shù)字13的祟尚由來(lái)已久。