木猴年轉神山

扎日風光

　　扎日神山以在宗教領域的盛史被奉為世界二十四大名山之一，是佛教理想中的“勝樂金剛宮”。據(jù)藏歷天文歷法計算，藏歷猴年四月七日是釋迦牟尼誕辰日，從這一天起到年末都會有神仙活佛從佛教勝樂剛宮來到人間。故此，馬年轉岡底斯山，羊年轉納木錯，猴年轉扎日神山的傳統(tǒng)在藏族地區(qū)歷代相傳。藏族人民的心中，木猴年轉扎日神山可今生逢兇化吉，死后能魂歸極樂，來世將重新獲得人身或成佛。扎日神山對于我等外界俗人，更多的誘惑不是宗教意義上的心靈救贖，而是希求一種現(xiàn)實生活中克法獲的解脫。

    前年就想去神山崗仁波齊轉山，準備了很久，但后來由于諸多原因，到底是沒有成行。從轉山回來都半個月還滿臉洋溢著興奮的朋友身上不難看出，12年一次的崗仁波齊轉山在他的生命里鐫刻了多深的痕跡。這一直被我引為2002年那個夏天的一大憾事。

    2004年是藏歷木猴年，位于藏文化發(fā)祥地山南的扎日神山又將接受來自全國各地藏族人民的朝拜?！霸铡痹诓卣Z中意為“圣山或草盛山”，扎日神山以在宗教領域的盛名被奉為世界24大名山之一，是佛教理想中的“勝樂金剛宮”。不但如此，據(jù)說那里原生態(tài)的自然景觀更是吸引了來自世界各地探險者的前往。諸多原因加在一起，我想我找不到不去的理由！后來我從地方旅游局處打聽到，今年老百姓轉扎日神山為中轉，即轉山腰。我們到山南時適逢一年一度的雅碧文化節(jié)。在雍布拉康腳下，盛大火熱的慶祝場面讓不管是初上高原的游客，還是常駐此地的當?shù)厝硕己莺菖d奮了一把。性一遺憾的是，在演出場地的人好象是多了一點，以至于很多人只能通過望遠鏡和長焦鏡頭觀看。

    從澤當往南，就是往錯那縣的方向，光滑平整的公路就像在大地豐滿軀體上劃出的一條凄美傷痕。一直延伸，在一個叫俗坡的小鎮(zhèn)我們的車停了下來。前面檢查站里一個年紀很輕的小戰(zhàn)士跑步過來。這里已經屬干邊境地區(qū)，所有過往游客和車輛都要出示邊管所簽發(fā)的邊境通行證。小戰(zhàn)士憋著氣操著一口“椒鹽”普通話，一聽就知道是四川人。我用標準的四川話跟他搭話，小戰(zhàn)士一聽立馬來了精神。自報家門后還熱心地拉來一個看起來很“戶外” 的女孩，希望我們能捎上她一起去扎日。女孩是從廣東來的，也是去轉山。我苦著臉歉意地對她說：“實在沒位置了?！?nbsp;看看我們塞滿東西的后座，女孩眼里滿是失望的神色。

    從俗坡往左邊有一條鄉(xiāng)村公路，也是去扎日神山惟一的道路。這條在下雨就泥漿四濺，天晴就黃土漫天的土路是一條考驗耐力和視力的道路。一是路不好走，顛得肚里的七葷八素一起往上涌，并且腰和臀部還會做水平錯位移動（屁股在往右移動的時候腰卻往左移動）。一不小心左右腦門上就會掛滿青包。然后就是眼神不夠使一沿途既有漫山的鮮花、垂落的瀑布和圣潔的雪山，又有廣闊無垠的草原、深邃寧靜的峽谷、色彩艷麗的圣湖和綿延千里的原始森林，甚至不經意間還有氣勢恢弘，卻只剩斷壁殘垣的莊園碉樓從山澗野地里冒出。在前往扎日的谷地穿行，我們仿佛就是穿行在一幅又一幅秀麗的山水畫里，一掃雄壯高原的霸氣蒼涼。難怪當?shù)乩习傩諘言辗顬槭サ亍?br>
    傳說扎日圣地主要由13世紀前期噶舉派得道高僧仲貢·藏巴甲日于某一猴年開光，開光前蓮花生大師、白瑪拉彌扎、阿底峽、杰貢益西多吉（達拉崗布活佛）等均在此地修行過。開光后，主巴白瑪嘎布、杰宗喀巴、杰瓦果倉巴、米拉日巴等活佛和高僧前往修行，并均成正果。在中國各民族歷代的傳說典故里，“108”一直是一個吉祥的數(shù)字，譬如天干地支108星宿。據(jù)說扎日也有很多個“108”，比如有108種樹木、108種名貴藥材、108眼圣泉、108座修行洞、108個神湖和108處天葬臺等等一當然，這肯定是在還沒有統(tǒng)計學的年代傳下來的說法。如果現(xiàn)在是經過統(tǒng)計公布的這個數(shù)據(jù)，那統(tǒng)計員可以不經過審問就直接拉到菜市口去了。但我想，當年用這么多的吉祥“108” 來概述扎日，也許只是想說明一個問題：這里歷來是善男信女膜拜的圣地，騷客游人向往的“人間仙境”。

    就這樣一路下行。沿途都可以見到滿載著盤腿而坐轉著經桶的老鄉(xiāng)的大貨車顛簸在曲折的山道上。在一個滿布經幡的山頂啞口，一車的康巴藏族人從擁擠的車廂里跳了下來。一大群手拿成沓經幡和風馬旗的生意人圍了上去，兜售自己手里的商品。我們不得不佩服世代生活在這片土地上的高原人，佩服他們的生存能力和生意頭腦，居然千里迢迢跑到這里來做生意。買上一張大大的經幡，寫上自己和家人的名字，據(jù)說這樣可以讓它在先哲的圣地感受加持和祝福，它能在山頂獵獵的寒風中不停向諸佛傳遞我們真誠的祈愿。扎日，是一個人神共居的祥和之地。

    關于“為什么會有這么多人在猴年來扎日朝拜” 這個問題后來終于得到解答。這段時間一直陪同我的朋友更增是一個本地通，深諳當?shù)仫L土人情。更增是一個風趣的藏家漢子，滿臉彪悍英武之氣，愛講笑話的他說起歷史典故來同樣頭頭是道。更增告訴我，據(jù)藏歷天文歷法普氏歷算法計算，藏歷猴年四月七日是釋迦牟尼誕辰日，且猴年猴月十日為蓮花生大師的誕辰日，還有猴年及每月十日特別是猴年猴月十日為蓮花生大師神變來世的時日。而“扎日神山”統(tǒng)稱為佛教勝樂宮，神仙活佛從勝樂宮來到人間。故此，馬年轉崗底斯山，羊年轉納木錯，猴年轉扎日神山的傳統(tǒng)有八百多年的歷史。宗教傳說猴年轉扎日神山可令生逢兇化吉，延年益壽，心想事成，死后能魂歸極樂世界，來世將重新獲得人身或成佛。今年適逢猴年，所以會有很多篤信藏傳佛教的藏族人不遠萬里前來朝圣。

    去扎日的路是我在西藏遇到的最為驚險的山路。當然，我一向認為，旅游的樂趣就在于一路上的顛簸和場景的不停變換，康莊大道一樣的線路是沒有激情的。甚至有的地方已經橋毀路斷，只能冒險從橋下湍急的河里通過。就是在這么顛和險的道上我居然也小睡了一會，因為開車的趙師傅在這一帶邊防部隊里給首長開了18年的車，深諳這條道上的每一個細節(jié)。同來的重慶晚報和商報的兩個朋友卻被沿途的有驚無險嚇得早沒了欣賞風景的雅致。特別是商報的陳茜，對西藏所有的好奇早都被嚇得蹤影全無。一路上都在后悔參與了這次采訪。因為在她以往的概念里，采訪就是住在賓館里，開開發(fā)布會，然后咄咄逼人地逼問在座的領導，“你們下一步的計劃是什么”。她絕對沒想到，這次采訪絕大多數(shù)時候她都在“飆車”，連隔夜的虎皮青椒都給顛了出來。

    我滿含歉意，覺得是我毀了她一個美麗的西藏夢（因為是我邀請他們一起來采訪的）。但奇怪的是，每次到一個景點，她都是跑上跑下最興奮的一個。后來我終于明白，她在乎的是結果而不是過程。如此看來，要滿足她這個要求只有幾種辦法：用神話術語叫“縮地成寸”，用武俠術語叫“移形換影”，用科學術語叫“空間置換”。我知道有幾個人幾乎可以幫她達成這個愿望，他們分別是白素珍（《白蛇傳》里面那條千嬌百媚的白蛇）、古龍和愛因斯坦。

    三林鄉(xiāng)是我們今天的住宿點。到三林鄉(xiāng)的時候天已經快黑了。我們住進了一個黑咕隆咚的招待所，就在鄉(xiāng)政府旁邊。管理員給我們安排了二樓的兩間屋，就消失了。兩個女同志住一個房間，是豪華標間：昏暗的房間里面只有一個無法收看的黑白電視機。由于年代久遠，已經無法看出是什么牌子的了。我們四個大老爺們住在旁邊的大房間里。坐在走廊木欄桿上看外面，暮色早已經把村莊籠罩得嚴嚴實實，只有些許犬吠在谷地上空四處游蕩。

    第二天我們早早上路，經過海拔4900多米的洽日山峰，過確桑鄉(xiāng)到亞繞。亞繞是一個充滿詩情畫意的地方。有小橋流水人家，也有枯藤老樹昏鴉。潺潺溪流邊的草地上，早已經搭滿了各式的帳篷。今年轉山的大本營就在這里。從這里開始，一般需要15天左右才能轉完。當然這是我們無法接受的。不管是體力還是時間上都不行。所以我們也只能葉公好龍般走馬觀花沿途看看。到目的地馬吉墩（七戶人家之意，也就是現(xiàn)在的扎日鄉(xiāng)）是中午一點多，原計劃當天夜宿此地。在馬吉墩后面的桑多白山，我同更增一起去山上看著名的蓮花生修行洞，其他人由于已經被顛得沒了力氣，全坐車里打瞌睡去了。　　據(jù)說蓮花生修行洞的護洞神為豬面空行母、狼面空行母、狗面空行母。洞里還有他們的天然生成面孔像。我們找到蓮花生修行洞時洞外小廟正有一個喇嘛在念經，看洞人和他的兒子給我們打開緊鎖的洞門。蓮花生修行洞是一個天然溶洞，由于洞里有暗河和岔洞，所以沒有守洞人帶路是不允許進去的。蓮花生修行洞里寒氣逼人，讓人不敢貿然闖入。坐在遮天避日的經幡下休息，倒是一種難得的享受。

    看時間尚早，我們去鄉(xiāng)里看了一下，然后決定原路返回，從確桑鄉(xiāng)轉到玉門鄉(xiāng)。晚上就住玉門。早就聽說玉門鄉(xiāng)是全國最小的行政鄉(xiāng)，原有一家五口人，老父親任書記，女兒為鄉(xiāng)長，家庭式行政班子。就算是現(xiàn)在也只有7戶28人。我們就是沖這點去的。  　翻過一個不知名的埡口，山陰面開始翻騰起大霧來。我們一直在云海里下滑，路卻修得很好。探頭看車窗外，白茫茫一片讓人看不分明，頓生前途未卜的感覺。幾個急彎過后，綠油油的玉門鄉(xiāng)苦隱若現(xiàn)地一點一點在云霧里顯露出來。

    我們的晚飯?zhí)貏e有邊防特色：豬肉罐頭燉粉條，豬肉罐頭白菜湯。店里聚集了很多轉山出來的老鄉(xiāng)，打臺球的打臺球，看錄象的看錄象。小店一應俱全，從方便面到各式飲料。為了助興，我在小賣部里買了一瓶雪碧代酒，打開一喝發(fā)現(xiàn)味道不對。仔細一看，標志和包裝完全“雪碧”化的飲料，“雪”字只有上面的“雨”還在，變成了“雨碧”。不仔細看絕對看不出來。大伙啼笑皆非，心里覺得也沒必要找老板換，重新買一瓶其他的吧。拿了一瓶百事可樂，這次多了一個心眼，仔細一看，又差點上當，居然是“萬事可樂”！再看健力寶，我實在忍不住笑了起來，只見上面赫然是“健功寶”三個字。

    我們不得不承認，中國的制假販假者是一群充滿黑色幽默的家伙。  　出游錦囊：

    游扎日圣地，可走兩條主線。一條是從林芝朗縣金東鄉(xiāng)或忠達鄉(xiāng)通向扎日；另一條是從山南經過隆子三林鄉(xiāng)通向扎日。但第一條線路交通不便，地形復雜，為此，大多旅游朝圣者選擇交通較方便的第二條線路。從山南走可選擇以下線路：     　1、從澤當坐車出發(fā)，經亞堆扎拉、巴熱拉、谷坡達拉、邊防一團、隆子三林區(qū)，里程約197公里。當晚在三林住宿，食宿條件一般。這天一路上有西藏第一座佛堂“昌珠寺”、西藏第一座宮殿“雍布拉康”、雅拉香布雪山、高原湖泊、野生動物、古堡民居可看。當天有時間可坐落在三林區(qū)背后山腰上的主巴噶舉派母寺“桑安曲林寺”，該寺于藏歷甲子九年由主巴（不丹王國）白珠寺院第5代活佛白瑪嘎布創(chuàng)建，舊時寺廟規(guī)模龐大，殿塔林立，佛像和經書齊全，擁有800多名僧人，名揚全藏，尤其不丹信徒格外崇奉，目前保存較好。

    2、從三林鄉(xiāng)坐車出發(fā)，經過洽日拉、確桑鄉(xiāng)、朵參（男女生殖器之意）、亞繞、馬吉墩（七戶人家之意，也就是現(xiàn)在的扎日鄉(xiāng)），約100公里，當天夜宿此地。這天早上翻過洽拉山約3個小時到達確桑鄉(xiāng)（經書橋之意），此處可朝拜吾金拉康（蓮花生廟），再往前走16公里到達朵參，此處可觀賞空行母游戲過的棋盤圖跡和六字真言“啊”字化石等；朵參上游一帶有座形似釋迦牟尼像的雄偉山叫崗堅錯杰（雪域海王之意）。再往前約走14公里到達亞繞村，由此有一條往吉加的去路和有一條去馬吉墩的路，一般先去馬吉墩，當天住宿在該處，領略珞巴民族風情，傳說朝圣者多多少少從馬吉墩那里索要些布施，因為此地居民中有空行母的化身，只有獲得她所布施的東西，就能取得不同尋常的成就。此地還有桑多白日（銅色山之意），山中有蓮花生修行洞，護洞者為豬面空行母、狼面空行母、狗面空行母等天然面孔，有蓮花生大師的天然帽子、天然十一面觀音、天然壽星佛壽瓶、天然闖王鑒以及表示閻王道的狹路，空行母舞場等，該洞里天然的化石很多，若仔細游覽需2小時左右。 　　3、從馬吉墩步行出發(fā)，經過納拉、幫拉、扎拉（三座山）至錯噶湖止，當天夜宿錯噶湖。錯噶湖（白色湖之意），是由瑞白多吉活佛開光，受壤瓊多吉活佛福佑，是扎日圣山圣湖中的主要神湖之一。周圍可朝拜噶瑪噶舉神廟，歷代噶瑪巴活佛的金銅塑像、白布佛塔、強巴佛塔，藥王山、天然十二度母塑像、壽泉、天然壽星佛塑像，還有瓊倉蓮花生修行洞及洞里的喇嘛、本尊和空行母等天然塑像等。

    4、朝拜錯噶湖周圍的圣跡，然后順著湖尾走一個多小時就到帕母圣湖，接著沿森林到一個修行洞，內有噶瑪巴等活佛的法座。此附近有天然思嘎雜底空行母儀容中涌出錯噶圣泉，傳說這里洗浴就能消除百病。從此經錯噶湖、扎拉、幫拉、納拉返回馬吉墩住一宿。

    5、坐車出發(fā)，經亞繞，朵參，確桑鄉(xiāng)到玉門鄉(xiāng)（全國最小的行政村，原有3戶5口人，父親任書記，女兒為鄉(xiāng)長，家庭式行政班子，現(xiàn)有7戶28人）。這里可朝拜玉門廟，觀賞玉門自然風光。

    6、可從玉門坐車經過確桑鄉(xiāng)、三林鄉(xiāng)、邊防一團、邊防檢查站、亞堆扎拉返回澤當。當晚住澤當。

    旅游提示：

    1、扎日旅游路程較遠，且某些地段食宿不便，為此應自帶必要的干糧衣物和防治常見病的藥物。

    2、扎日地區(qū)夏季氣候濕潤，雨量較大，因此應備而鞋和雨衣等必需用品。

    3、旅行目的地的地形較復雜，生活條件較差。為此，不宜單獨旅行，以組團為好。

    4、扎日圣地旅途較遠，條件較差為此，出游慎行。

    5、扎日圣地旅游景點多，面廣且路況較差，為此，旅行日期有可能延長。

買上一張大大的經幡，寫上自己和家人的名字，據(jù)說這樣可以祉它在先哲的圣地感覺加持和祝福，它能在山頂獵獵的寒風中不停向諸佛傳遞我們真誠的祈愿。

雅礱文化節(jié)

山腰上的主巴噶舉派母寺“桑安曲林寺。

轉山的老鄉(xiāng)

清晨起床后，這頭小牛一直圍著我們討要吃的東西。更增不勝其煩。

玉門鄉(xiāng)留守的老弱婦孺

扎日鄉(xiāng)蓮花生修行洞

玉門鄉(xiāng)全景