巡禮釋迦牟尼佛誕生地——藍毗尼園

    佛陀誕生地

    藍毗尼園

    古印度之佛教遺址。為釋尊之誕生地。藍毗尼，意譯花果等勝妙事具足、樂勝圓光、解脫處、可愛、花香、斷、滅、鹽，音譯又作嵐毗尼、龍彌尼、林微尼、論民、臨兒。此園位于今尼泊爾境內(nèi)、靠近印度邊境不遠處，是善覺王為其夫人藍毗尼建造的花園。依經(jīng)典記載，迦毗羅衛(wèi)國凈飯王夫人摩耶產(chǎn)期將屆，按當?shù)亓曀谆啬锛曳置?，途?jīng)藍毗尼時，在一棵娑羅樹下產(chǎn)下悉達多太子。西元前三世紀左右，孔雀王朝的阿育王曾至此朝拜，并建石柱留念。

    此園曾經(jīng)荒廢多時，西元1896年被發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)多次勘查發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)不少孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝時期的遺物。今遺址中央是白色的摩耶夫人祠。祠內(nèi)有摩耶夫人分娩之浮雕；浮雕人物輪廓尚可辨認。祠南是一長方形水池，現(xiàn)已干涸，相傳此池即太子降生后洗凈之處。著名的阿育王石柱即在祠西。依《西域記》卷六載，石柱（大正51·902b）‘上作馬像，無憂王之所建也。后為惡龍霹靂，其柱中折仆地。’現(xiàn)該柱存高約七公尺，柱頭馬像已失，柱體有裂縫一道，似系雷擊所致。石柱離地三公尺處，有阿育王法敕云：“天佑慈祥王于登位二十年親自來此朝拜，因此處乃釋迦牟尼佛誕生之地。茲在此造馬像、立石柱以紀念世尊在此誕生。并特諭藍毗尼村免除賦稅，僅繳收入的八分之一。”

    近年來，此處先后由尼泊爾政府及外國佛教徒新修寺、塔。尼泊爾政府并計劃在聯(lián)合國資助下，修建神圣花園、藍毗尼新村的寺廟區(qū)等。

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    藍毗尼園的石刻像

    附：方之〈藍毗尼園〉（摘錄自《印度佛教圣跡簡介》）

    藍毗尼園（The Park of Lumbini）是釋迦牟尼佛降生之處，位于尼泊爾境內(nèi)，離印度聯(lián)合省的邊界不遠。

    藍毗尼園遺址于1896年被發(fā)現(xiàn)之后，已由印度著名考古學家亞歷山大·孔林漢證實。由于藍毗尼的地勢略高，長著稠密的野草和樹林，遠遠地望去，好像一個小小的叢林島。尼泊爾政府已將樹林和野草清除，并修建了一所設備完善的休息所，游覽的人都可以免費住宿。

    現(xiàn)在藍毗尼園有下列古跡和建筑：

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    （1）阿輸迦石柱：公元前244年阿輸迦朝拜各佛教圣地，在藍毗尼園建立了一根石柱。這石柱現(xiàn)在高十三點六英尺，直徑七點五英尺，大約有十英尺埋藏在地下。柱上有一條裂縫，可能是由于閃電的襲擊，或者是佛教的敵人破壞的痕跡。阿輸迦在印度其他各地所建立的石柱，大多數(shù)都是七十英尺高，這根石柱附近雖然還沒有發(fā)現(xiàn)任何碎片，也應當有七十英尺高，頂上亦應有一個動物的形像，刻文中好像說是一匹馬。

    阿輸迦在印度各地刻了許多碑文和建立了許多石柱，這對歷史學家有無可估計的價值。建立在藍毗尼園的這根石柱，不僅對佛教徒有特別重大的意義，而且證明了阿輸迦朝拜佛教圣地的真實性。

    在鹿野苑也有一根相似的石柱，不幸石柱的刻文沒有提及鹿野苑是釋迦牟尼初轉法輪的地方。菩提場和拘尸那在玄奘到印度時尚有石柱，但現(xiàn)在還未發(fā)現(xiàn)任何石柱的痕跡。

    藍毗尼園石柱的刻文詞句如下：“佑慈祥王登位二十年親自來此地朝拜，因為這里是釋迦牟尼佛誕生之地，一塊石上刻著一個形像并建立一根石柱，表示佛陀在此降生。藍毗尼村成為宗教的免稅地區(qū)，只付產(chǎn)品的八分之一?！?/span>

    這一刻文，消除了某些作家對阿輸迦個人宗教信仰的懷疑，因為一個非佛教信仰的國王不會受著這樣不必要的疲勞跑到藍毗尼園來，而且還在那里建立一根石柱，柱上的刻文是婆羅哈彌（Brahmi）字體。散布在南北印度的阿輸迦刻文都是用的這種字體。它的寫法是從右到左，不像現(xiàn)在用的文字是從左到右。

    （2）兩座現(xiàn)代化的塔：幾年以前，尼泊爾政府將藍毗尼遺址發(fā)掘出來的磚修建了兩座現(xiàn)代化的塔，雖然尼泊爾政府的意愿是好的，而且耗費大量的資財，但是我不認為這樣做就很對。在原址發(fā)掘出來的磚應該和其他具有歷史意義的地方一樣，應恢復其原有形狀的建筑物。

    （3）石刻：在阿輸迦石柱附近，有一座現(xiàn)代化的小寺院，其中有一塊很有意義的石刻，這是一塊大石板，上面刻著悉達多王子降生圖，摩耶夫人握著莎羅樹枝，王子在她的身旁出現(xiàn)。這所寺院叫摩耶夫人寺，由婆羅門教徒負責管理，他并依靠朝拜者的供品生活。由于屋內(nèi)光線黯淡，石刻的詳細內(nèi)容無法辨認，這可能是一幅圖案的復制品，如刻文中所說是阿輸迦設立的。據(jù)沙特加爾巴多羅馬（Sabda Kalpadruma），Silavga dabllica（刻文中有此字）意即摩耶夫人像。

    （4）一座古寺的遺址：近來的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一座長方形的大寺院遺址。當這寺院存在時，一定是一座莊嚴的建筑物，因為長方形的遺址上沒有任何分界線，所以他可能是一所大廳臨時間隔成不同的部份。像在鹿野苑和其他佛教遺址一樣，這里還沒有發(fā)掘出任何有藝術價值的佛像或菩薩像。

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    （5）一個小池塘：離阿輸迦石柱不遠之處，有一個小池塘，據(jù)說這就是悉達多降生之后洗凈的地方，現(xiàn)在它完全干枯了，很難辨別是一個池塘。

    在藍毗尼一件最奇怪的事，就是沒有莎羅樹，但是在它的周圍和附近都有許多這樣的樹?，F(xiàn)在生長在遺址上的樹有木蘋果和檸檬等。沒有莎羅樹是不可解釋的，它們是何時和怎樣被消滅的？它可能是被鄉(xiāng)民砍去蓋房子用了，或者是被佛教的敵人連根拔除了，藉以消滅這件大事的一切痕跡。

    （6）藍毗尼園史略：藍毗尼園的歷史，應追述到釋迦牟尼的父親凈飯王時代。根據(jù)巴利文獻的記載，它位于迦毗羅衛(wèi)城（凈飯王的都城）與德瓦達哈城（摩耶的父親的都城）之間，它是這兩個城市居民一個美麗的避暑地。藍毗尼園在歷史上著名，是因為二千五百余年前釋迦牟尼在這里降生的緣故。

    巴利文獻沒有提及釋迦牟尼訪問迦毗羅衛(wèi)城時，是否曾以藍毗尼園作為傳教之處。雖然這樣，但自釋迦牟尼以來，它是一般教徒們崇拜的圣地之一是不成問題的。在藍毗尼遺址所發(fā)現(xiàn)的最早遺跡，就是阿輸迦建立的石柱。阿輸迦可能在這里也曾建立塔、寺，但不幸至今尚未發(fā)現(xiàn)此類建筑的任何遺跡。公元1896年在迦毗羅附近比泊羅瓦一座塔中發(fā)現(xiàn)的遺骨，有些可能是釋迦牟尼的真遺骨，有一塊碑文的年代記載是在阿輸迦以前。

    旅行者關于各圣地的記載，最早的為五世紀法顯的《佛國記》。他留下了關于他的旅行和各圣地的有價值的記載，但是關于藍毗尼園，他沒有記載寺院的詳細情形，也未提及阿輸迦的石柱。他說迦毗羅衛(wèi)城和藍毗尼的距離有五十里。

    兩世紀以后，玄奘到藍毗尼園記載較詳，他說到阿輸迦石柱和許多塔，以及一個清水池塘。他又說阿輸迦石柱被打成兩節(jié)，上面是一匹馬的形像倒在地上，則佛誕生地在一千年前已經(jīng)遭受了破壞。