西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)

門巴族和珞巴族是我國的人口較少民族，門巴族主要聚居在西藏自治區(qū)東南部的門隅地區(qū)以及墨脫、錯(cuò)那、隆子等縣，珞巴族主要分布在西藏東起察隅、西至門隅之 間的珞瑜地區(qū)，以米林、墨脫、察隅、隆子等地最為集中。 2010年全國第六次人口普查顯示，門巴族總?cè)丝跀?shù)為10561人，珞巴族總?cè)丝跀?shù)為3682人。

一、西藏人口較少民族在西藏非遺的保護(hù)過程中，逐漸形成了三種模式

以文化援藏為主的“尼洋閣模式”。尼洋閣是2004年7月進(jìn)藏的福建省第四批援藏工作隊(duì)投入1040萬元專項(xiàng)援藏資金援建的重點(diǎn)項(xiàng)目，由福建省建筑設(shè)計(jì)院 設(shè)計(jì)，2006年9月在林芝縣巴吉村娘乳崗建成，融合了藏漢建筑藝術(shù)風(fēng)格，成為林芝市八一鎮(zhèn)的地標(biāo)性建筑。2007年7月，福建省第五批援藏工作隊(duì)進(jìn)藏， 決定打造出一座藏東南非遺博物館，建設(shè)工作從2008年5月開始，到2010年4月建成交付給林芝市使用，命名為“藏東南文化遺產(chǎn)博物館”。用圖、文、 物、聲、光、多媒體等多種形式綜合展示了門巴族和珞巴族的非遺項(xiàng)目。

基層政府主導(dǎo)的“勒布溝”模式。勒布溝位于西藏山南錯(cuò)那縣，分布著基巴門巴民族鄉(xiāng)、貢日門巴民族鄉(xiāng)、麻瑪門巴民族鄉(xiāng)和勒門巴民族鄉(xiāng)，有民眾近700人。勒布溝有大量獨(dú)特的自然景觀，還擁有對(duì)印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)時(shí)張國華將軍的指揮部、古老的碉房、古老的巖畫等人文景觀。

麻瑪鄉(xiāng)政府采取多種方式挖掘木碗制作和竹編技藝潛力，整合社會(huì)資源，積累了豐富的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。最終促成了非遺項(xiàng)目的傳承，也激發(fā)了傳承人的積極性，樹立起西藏非遺生產(chǎn)性保護(hù)的典范。

跨境文化傳承的“斗玉——準(zhǔn)巴”模式。斗玉珞巴民族鄉(xiāng)和準(zhǔn)巴鄉(xiāng)位于隆子縣東南部，生活著1100多名珞巴族民眾，他們與印控區(qū)的珞巴族民眾普遍存在親戚關(guān) 系，保持著非常密切的聯(lián)系。在物物交換的過程中，使斗玉鄉(xiāng)和準(zhǔn)巴鄉(xiāng)的珞巴族民眾能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)行有選擇性地學(xué)習(xí)和交流，最終實(shí)現(xiàn)了非遺的跨界傳承。

二、不同類型的非遺項(xiàng)目在旅游業(yè)發(fā)展過程中的不同境遇

生存技能型非遺項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。在旅游業(yè)的發(fā)展過程中，應(yīng)游客的要求，非遺傳承人對(duì)石鍋、竹編產(chǎn)品和烏木筷子等進(jìn)行了改革，創(chuàng)造出了不 同的形制，增加了非遺產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)附加值，實(shí)現(xiàn)了傳承人與游客的文化互動(dòng)，甚至形成了產(chǎn)業(yè)，成為民眾增加現(xiàn)金收入的手段，進(jìn)而成為宣傳本民族文化的文化符 號(hào)，旅游與非遺在這里實(shí)現(xiàn)了相互促進(jìn)。

生活?yuàn)蕵沸头沁z步入困境?，F(xiàn)在，已經(jīng)很少有人能吟唱薩瑪酒歌和《加金加》，講述珞巴族始祖?zhèn)髡f。門巴戲、拔羌姆、刀舞等主要在農(nóng)閑時(shí)間完成排練，藝人們給 當(dāng)?shù)厝说谋硌萃耆且环N義務(wù)，所得到的僅是民眾的認(rèn)同和贊許。這些非遺項(xiàng)目的表演完全處于農(nóng)牧民的個(gè)體經(jīng)營狀態(tài)，缺少連接游客與藝人的組織者，對(duì)游客而 言，即使想欣賞，也面臨演員不齊、缺少觀看演出的舞臺(tái)、無人組織、無法給計(jì)算演出酬勞等一系列問題，所以游客和藝人在需求度方面存在錯(cuò)位。

三、西藏人口較少民族非遺與旅游業(yè)的結(jié)合路徑

（一）邊境旅游發(fā)展圖景

門巴族、珞巴族所在地區(qū)大都毗鄰印控區(qū)，戰(zhàn)略地位非常重要，具備開發(fā)邊境旅游的條件。如果面向我國公民發(fā)展斗玉珞巴民族鄉(xiāng)開發(fā)邊境旅游，以觀光驅(qū)動(dòng)型為 主，貿(mào)易驅(qū)動(dòng)型為輔，不但能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，使珞巴族民眾的收入來源更加多元化，增加其經(jīng)濟(jì)收入，還能產(chǎn)生社會(huì)文化效應(yīng)，擴(kuò)大珞巴族文化的影響力，使印控區(qū) 珞巴人對(duì)我國多民族文化有所了解，增加其向心力。從旅游效應(yīng)上來說，從隆子縣到斗玉珞巴民族鄉(xiāng)，沿途要經(jīng)過列麥鄉(xiāng)、加玉鄉(xiāng)、準(zhǔn)巴鄉(xiāng)等地，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有豐富 的非遺資源，可以構(gòu)成旅游吸引物，吸引游客前往，對(duì)于沿途各項(xiàng)非遺的發(fā)展也能起到促進(jìn)作用，形成體量較大的旅游市場(chǎng)。

（二）社區(qū)參與旅游圖景

門巴族、珞巴族這兩個(gè)人口較少民族在興邊富民政策的支持下，建設(shè)了基礎(chǔ)設(shè)施先進(jìn)、生活條件便利、民族特色濃郁的新型社區(qū)，在提高農(nóng)牧民群眾居住水平的同時(shí)，也為農(nóng)牧民群眾發(fā)展旅游業(yè)提供了良好的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。

米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)已經(jīng)是林芝旅游業(yè)中的重要景點(diǎn)之一，游客主要以旅游團(tuán)為主，散客為輔，旅游形式以一日觀光游為主，初步形成了社區(qū)民眾參與旅游的格 局。下一步可以打造模范性家庭旅館，帶動(dòng)珞巴族民眾參與旅游業(yè)；發(fā)揮社區(qū)婦女的作用，促進(jìn)手工技藝類非遺產(chǎn)品的制作和銷售；發(fā)揮各個(gè)社區(qū)的不同功能，避免 同質(zhì)性發(fā)展引起的惡性競(jìng)爭。吸引游客選擇文化旅游，增加體驗(yàn)式旅游的游客數(shù)量，使游客通過欣賞《加金加》、阿巴達(dá)尼始祖?zhèn)髡f、珞巴刀舞、使用珞巴弓箭練習(xí) 射箭、嘗試竹編技藝等，加深對(duì)珞巴族的了解，使更多的門巴族、珞巴族民眾從旅游業(yè)中受益，將南伊溝打造成自然和人文合璧的雙重旅游勝地。

（三）徒步探險(xiǎn)旅游圖景

墨脫縣素有“徒步者天堂”的美譽(yù)，這里的石鍋、竹編制品、烏木筷子很受游客喜愛，是門巴族民眾能夠轉(zhuǎn)化成旅游紀(jì)念品的主要特產(chǎn)。由于道路崎嶇，騾馬和背夫 仍然是這條徒步旅游線路上不可或缺的重要力量，給各個(gè)客棧供貨，直接關(guān)系著游客的給養(yǎng)是否充足，產(chǎn)生了較大的旅游開發(fā)空間，使門巴族民眾參與旅游的可能性 大大增加?？梢詳U(kuò)大徒步探險(xiǎn)游的規(guī)模，在沿途村寨增加非遺展示，吸引游客前去觀光、體驗(yàn)，增加民眾收入。