逐水草而居 轉(zhuǎn)場是一種古老的堅守

隨著季節(jié)的更迭，那曲牧民旦真次仁一家踏上了遷徙的征途。從冬牧場向夏牧場的跨越，不僅是草原牧民對自然的順應與敬畏，更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織下生活變遷的見證。在這片古老而又充滿活力的土地上，摩托車與貨車的轟鳴、現(xiàn)代通訊的便捷與傳統(tǒng)生活方式的堅守，共同編織出一曲悠揚的草原贊歌。請跟隨記者一起，云游羌塘草原夏牧場，體驗牧民轉(zhuǎn)場的每一個重要時刻。

6月，羌塘草原經(jīng)過一場大雨的洗禮，青草和泥土的清香爭先恐后涌入鼻腔，旦真次仁鎖上冬居的大門，緩緩走向已經(jīng)整裝待發(fā)的牦牛群。幾頭年邁的牦牛似乎早已習慣背上的行囊，悠閑地咀嚼著冬牧場的青草，等待主人發(fā)號施令。而剛剛成年的牦牛則不時甩著尾巴，好奇地嗅嗅貨車上的包裹，興奮地等待著旅途的開啟，似乎還沒意識到它們即將短暫地離開這片天然游樂場。

旦真次仁出生于這片草原，自記事起，他跟隨父輩和牛群經(jīng)歷了無數(shù)次牧場轉(zhuǎn)場，對于這趟轉(zhuǎn)場，他做足了功課。作為一家之主，旦真次仁自然而然地走在了隊伍的最前頭，身后的牛群和家人安心地跟著他的腳步，走向水草豐美的夏牧場。偶爾遇到其他轉(zhuǎn)場隊伍，牧民們互對牧歌，贊頌時節(jié)、相互調(diào)侃，在歌詞中點明去向，歡迎做客……不一會兒，旦真次仁家浩浩蕩蕩的轉(zhuǎn)場隊伍翻過一座埡口，逐水源繼續(xù)前進，身后，冬牧場漸漸消失在視野中……

時間回到兩個月前，隨著天氣逐漸回暖，冬牧場的嫩芽已破土而出。為了更好地保護草場，旦真次仁決定開始著手轉(zhuǎn)場事宜?！拔彝ǔ崆安赛c，尋找合適的草場，提前做好標記，跟村里人溝通好，確定彼此的草場范圍?！钡┱娲稳收f，“塔桑跟我是從小一起長大的，每年轉(zhuǎn)場我們都會結(jié)伴而行，互相幫忙照顧彼此的牛羊?！?/p>

“逐水草而居，輪四季而變。”遷徙是草原牧民延續(xù)了千年的傳統(tǒng)，這不僅是為了保證牲畜安全過冬，更是草原生態(tài)保護的一種做法。通常情況下，夏牧場與冬牧場是由海拔決定的——地勢平坦、海拔低的區(qū)域氣候溫暖、水源充沛，是過冬的最優(yōu)選址，是以這樣的區(qū)域多為冬牧場；反之，到了夏季，海拔較高的區(qū)域蚊蟲少，也少有動物光臨，水草豐美，故而適合作為夏牧場。

現(xiàn)代化設備

為牧場生活增添色彩

“以前轉(zhuǎn)場沒有現(xiàn)在這么方便，光是趕羊就讓人頭疼了，畢竟家里的馬不多，夠格騎馬趕羊的就只有一家之主，我們只能跑著、叫著把脫離隊伍的山羊趕回來?！钡┱娲稳黍T著他的摩托，穩(wěn)穩(wěn)掌握隊伍的行進速度，面露感慨。

正如旦真次仁所說，以往的轉(zhuǎn)場大多依賴牛、馬，或馱或運，大人看顧調(diào)皮的羊群，小孩則三五成群看顧較為溫順的牦牛。如今，成年人騎著摩托環(huán)顧隊伍，孩子們則與大包小包的行囊一起待在貨車上，輕裝上陣的牛群在主人的調(diào)度下一路小跑，輕快地邁向夏牧場。

正在開貨車的塔桑惦記著在外上大學的大女兒，讓坐在副駕駛位置的妻子開視頻聊天。交談中，女兒訴說著對家鄉(xiāng)的想念，塔桑向女兒保證，到了夏牧場會及時發(fā)送位置共享，讓女兒輕松掌握家的位置，放假后順利回家?！拔遗畠撼踔芯统鋈プx書了，以前她放假回家，都要跟她解釋好久那年的夏牧場在哪里，但現(xiàn)在通信網(wǎng)絡發(fā)達，可以在手機上隨時跟女兒分享牧場位置，很方便?！彼Ｕf，現(xiàn)在的人們喜歡在社交平臺上分享新鮮事，以往“神秘”的草原生活，真實地呈現(xiàn)在大眾眼前。

“塔桑開快點，天氣預報說三個小時后有雨，我們得在下雨之前趕到鎮(zhèn)上躲雨?！钡┱娲稳蚀蜷_手機上的天氣預報軟件，看著此刻萬里無云的晴朗天空，眉間閃過一絲愁緒。好在有摩托車和貨車的加持，一行人在下雨之前來到了鎮(zhèn)上的茶館躲雨休整。伴著窗外淅淅瀝瀝的雨聲，旦真次仁回憶起了過去——從前，父輩們雖然能夠憑借經(jīng)驗判斷天氣，但正如諺語所說“一年四季分不清，一天四季倒分明”，草原天氣瞬息萬變，難免還是會出現(xiàn)差錯。“現(xiàn)在方便多了，用手機查看天氣預報，至少可以對行進速度有個準確把握?！鄙宰餍菹⒑?，雨過天晴，旦真次仁一行便重新踏上轉(zhuǎn)場的路途。

傳統(tǒng)和現(xiàn)代

在歲月長河中交織延續(xù)

經(jīng)過了數(shù)小時的跋涉，旦真次仁一行終于抵達了今年的夏牧場，那是一處緩坡，溪流從坡下潺潺而過，塔桑正在溪流的另一邊搭帳篷。與旦真次仁的傳統(tǒng)黑帳篷不同，塔桑家用的是軍綠色的戶外專用帳篷，三兩下就搭好了。而旦真次仁則沿用傳統(tǒng)的搭建方式，先在劃定的帳篷位置周圍壘幾層“地基”，而后用山腳的土坯在“地基”中央壘起一個傳統(tǒng)土灶“結(jié)墣”，再將主柱立起，最后，一家人合力撐開重達百余斤、由牦牛毛編織而成的黑帳篷。

夕陽余暉穿透裊裊炊煙，光線被煙霧的微粒散射，形成了一束束清晰可見的光柱。旦真次仁的妻子阿旺拉姆將牦牛拴好，提著奶桶熟練地擠下新鮮的牛奶。第一桶鮮奶先招待今天幫忙轉(zhuǎn)場的同村人，其余的牛奶，她打算制成酥油和酸奶——將煮沸的牛奶倒進全自動牛奶分離機中，插上太陽能發(fā)電板，不一會兒，新鮮的酥油就出爐了。

“還好有牛奶分離機，我們今天能喝上一壺香醇的酥油茶了?！卑⑼犯锌F(xiàn)在牧場的生活變化太大了，以前打一塊酥油，要花費半天時間，用“酪摩”用力攪打幾百下。如今，各種現(xiàn)代化的工具便利了每一位牧民的生活。

走進黑帳篷，傳統(tǒng)炊具擺放在沒有開火的“結(jié)墣”上，成為了增添生活氣息的擺件。阿旺拉姆用剛網(wǎng)購的全新打茶機打一壺酥油茶，一旁的旦真次仁則用煤氣灶煮了一鍋白蘿卜燉牛肉。夫妻倆招呼著山坡另一邊正在安裝電視天線的塔桑一家，過來共進夏牧場的第一頓晚餐。

在生生不息的草原上，這一幕只是牧民生活邁向現(xiàn)代化的縮影。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的生活方式并非不可兼得，它們相輔相成，在歲月的長河中交織延續(xù)，豐富著草原上的游牧生活。