在西藏說起全民健身，一定繞不開民族風(fēng)濃郁、群眾參與度高的鍋莊舞。鍋莊，又稱為“果卓”“歌莊”“卓”等。跳舞時(shí)，男女圍成圓圈，邊歌邊舞，是節(jié)日的慶典方式之一，只要加入這個(gè)跳舞的圓圈，瞬間就能被快樂的氛圍感染。2006年，鍋莊舞被列入第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，隨著各類新媒體平臺(tái)的普及，關(guān)于鍋莊的話題經(jīng)常上榜各大熱搜平臺(tái)。

快快快！“果卓”快開始了！傍晚7時(shí)許，頤神苑中人群聚集，年輕人儀式感滿滿地穿著隆重的藏袍，老年人身著舒適的運(yùn)動(dòng)休閑服飾，穿著沖鋒衣的游客也參與其中，前來體驗(yàn)“果卓”。

小區(qū)內(nèi)，人們?nèi)齼蓛刹蛔杂X圍成一個(gè)圈，談天說地。圈子中央擺放著一個(gè)便攜式大音響，一個(gè)年輕人上前打開音響，蓄勢(shì)待發(fā)的人們便就著樂曲翩翩起舞。或緩慢擺臂或急速旋轉(zhuǎn)，長(zhǎng)袖舞動(dòng)，身姿矯健，不論男女，都沉浸在鍋莊的節(jié)奏中。就連蹣跚學(xué)步的孩童也隨著節(jié)奏和氛圍時(shí)不時(shí)跳躍擺臂。

隨著舞蹈的節(jié)奏和速度的變化，舞圈慢慢地變成了兩個(gè)，內(nèi)圈是跳得比較好的年輕人和領(lǐng)舞，外圈則是有點(diǎn)跟不上節(jié)奏的老年人和初學(xué)者，兩個(gè)圈子互不影響，但又享受著同一份快樂。

“每次看到跳鍋莊的視頻，都想沖進(jìn)屏幕一起跳，這次在現(xiàn)場(chǎng)看，氛圍完全不一樣，實(shí)在忍不住就跟著‘大部隊(duì)’一起學(xué)著跳了?！庇慰吐槭牢募?dòng)地告訴記者?！安恢朗抢狭诉€是果卓動(dòng)作變復(fù)雜了，我現(xiàn)在都有點(diǎn)跟不上舞步了。不過受到年輕人的感染，我也很快樂?！笔忻穸嘣⑿χf。

“快看那個(gè)漢族男生跳得可真好！”循聲望去，只見舞圈內(nèi)一個(gè)穿著黑色沖鋒衣的漢族小伙，步伐輕快、動(dòng)作嫻熟，輕松地融入了內(nèi)圈的舞者，成為現(xiàn)場(chǎng)唯一一個(gè)能跟上內(nèi)圈舞者步伐的游客。“我跳鍋莊的基礎(chǔ)可是在大學(xué)時(shí)打下的！”游客鄭斌告訴記者，他是西北民族大學(xué)21屆畢業(yè)生，在校時(shí)經(jīng)常與藏族室友一起到操場(chǎng)跳鍋莊，久而久之便成了“鍋莊高手”。

鄭斌畢業(yè)后在成都工作，他曾經(jīng)也到武侯區(qū)跳鍋莊。“我發(fā)現(xiàn)成都那邊鍋莊的動(dòng)作似乎跟我在學(xué)校跳的不太一樣，我還以為是自己生疏了，這次旅游重新找回了我的舞蹈自信?！编嵄笳f，來自沿海城市的他對(duì)于西藏的文化非常感興趣，但直到上了大學(xué)，才接觸到了真正的藏文化。

“不管是日常的跳鍋莊還是各種文藝匯演、節(jié)日演出，他們都把民族的文化傳播得很好，讓大家感受到文化自信。”鄭斌告訴記者，他有不少同事會(huì)跳鍋莊，有的甚至能唱上幾首藏語歌。

“能在杭州絲綢城街頭看到我們那曲的‘果卓’，一股自豪感從心里油然而生?！痹谡憬贾葑x研的旦增松繞說，鍋莊舞已然成為大家了解西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)途徑，也因其親民的舞蹈形式深受大家的喜愛。圍成一圈跳上一段鍋莊，沒過多久，人與人的距離便近了起來。

旦增松繞的這段話，引起了許多在外打拼學(xué)習(xí)的藏族人的共鳴。很多年輕人表示，鍋莊不只是一種舞蹈，它更是一種文化符號(hào)。在西藏，這個(gè)人人都會(huì)跳的舞蹈，最能體現(xiàn)藏文化內(nèi)核，如果想了解西藏的文化，可以先從跳鍋莊開始！

在采訪過程中，記者感受到許多年輕人都熱愛著鍋莊，而鍋莊的“火出圈”也并非偶然，鍋莊校園操、公園里單獨(dú)開辟的鍋莊舞場(chǎng)地、各種各樣“走出”西藏、風(fēng)行全國(guó)的鍋莊舞……年輕人心中已逐漸培植起傳承西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心智與自覺。這些都促使越來越多朝氣蓬勃的年輕人成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極繼承者、參與者、傳播者，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建起從過去走向未來的對(duì)話橋梁。（文／記者　德吉央宗　旦增玉珍　圖／記者　桑旦歐珠）