中國(guó)西藏活佛和藏學(xué)家為奧地利學(xué)生解讀西藏

　　正在奧地利參加“中國(guó)西藏文化周”的西藏活佛達(dá)扎·單增革列當(dāng)?shù)貢r(shí)間20日下午同另外3名藏學(xué)家和活佛，與維也納大學(xué)人文學(xué)院的師生進(jìn)行了面對(duì)面交流。單增革列沒(méi)有給大學(xué)生們講授深?yuàn)W的藏傳佛教，而是根據(jù)他們的提問(wèn)進(jìn)行了講解。

    第一位提問(wèn)的學(xué)生問(wèn)起吃素和健康的關(guān)系。單增革列緩緩起身，對(duì)大家說(shuō)道：西藏藏傳佛教并沒(méi)有對(duì)吃素或吃肉有什么禁忌。西藏很多僧人吃肉，這可能與在高原生活有關(guān)。他說(shuō)，吃素與吃肉是個(gè)人選擇，并不能說(shuō)吃素或吃肉對(duì)健康更有好處。

    維也納大學(xué)人文學(xué)院藏學(xué)系教師穆赫對(duì)西藏經(jīng)文的研究非常關(guān)注。單增革列說(shuō)，中國(guó)政府非常重視對(duì)經(jīng)文的挖掘、收集和整理，也對(duì)宗教活動(dòng)給予充分的自由和保護(hù)。目前，西藏共有1700多處藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所和46000名僧尼。

    一位學(xué)生提出請(qǐng)活佛介紹一下自己的生活，引起了全場(chǎng)聽(tīng)眾的興趣。單增革列說(shuō)：“我3歲被認(rèn)定是達(dá)扎的轉(zhuǎn)世靈童，長(zhǎng)大后在西藏大學(xué)藏文系學(xué)習(xí)，現(xiàn)在是西藏自治區(qū)佛教協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，同時(shí)還負(fù)責(zé)在達(dá)扎寺進(jìn)行《丹珠爾》的刻印工作?！?/span>

    《丹珠爾》是藏傳佛教中較為重要的典籍，收錄了約220部佛語(yǔ)注釋。單增革列說(shuō)：“中國(guó)目前正在盡力克服不同版本的校對(duì)難題，爭(zhēng)取盡快出版全面系統(tǒng)的《丹珠爾》?！?/span>

    藏學(xué)家巴桑羅布和巴桑旺堆也回答了學(xué)生們的提問(wèn)。在談到民族區(qū)域自治時(shí)，巴桑羅布說(shuō)，少數(shù)民族自治區(qū)的自治權(quán)集中表現(xiàn)在立法的變通。例如，中國(guó)的婚姻法規(guī)定一夫一妻制，但西藏由于歷史和民族風(fēng)俗習(xí)慣等因素，在立法時(shí)便有所變通；中國(guó)法律規(guī)定所有在國(guó)土上發(fā)掘的文物均為國(guó)家所有，但一些西藏寺廟中的文物由寺廟創(chuàng)始人或僧侶世代相傳，因此這條規(guī)定也作了變通。

    擔(dān)任西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院民族研究所所長(zhǎng)的巴桑旺堆還介紹了西藏過(guò)去的搶婚習(xí)俗，許多學(xué)生第一次聽(tīng)說(shuō)，好奇地睜大了雙眼。“現(xiàn)在的搶婚更多的是一種形式，但對(duì)這種民俗的保護(hù)仍然在立法中有所體現(xiàn)。”

    不少師生對(duì)青藏鐵路的開(kāi)通可能對(duì)西藏造成的影響表示關(guān)注。巴桑羅布說(shuō)：“外面的世界對(duì)西藏的想象與西藏的現(xiàn)狀差距很大。我們可以非常自豪地說(shuō)，西藏人已開(kāi)始具備環(huán)保意識(shí)和危機(jī)意識(shí)?！彼f(shuō)，針對(duì)青藏鐵路帶來(lái)的旅游高峰，西藏已制定了具有前瞻性的旅游管理?xiàng)l例。西藏還借鑒有關(guān)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)登山旅游的垃圾處理作出詳盡規(guī)定。

    巴桑羅布說(shuō)，一些外國(guó)民眾總是聽(tīng)到有關(guān)西藏的負(fù)面消息，主要是因?yàn)橄鞑フ叩奈幕膽B(tài)不同，或沒(méi)有眼見(jiàn)為實(shí)。他說(shuō)：“中國(guó)有句話：百聞不如一見(jiàn)。要對(duì)西藏有信心，就要親自到西藏去看一看。”