拉巴平措：從更加寬廣的視角看西藏和平解放

    作為上個(gè)世紀(jì)50年代參加工作，經(jīng)歷了西藏和平解放60年發(fā)展歷程的翻身農(nóng)奴，深深體會(huì)到一個(gè)顛撲不破的真理：沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有社會(huì)主義新西藏。

    作為一名社會(huì)科學(xué)工作者，我愿意從一個(gè)更加久遠(yuǎn)、更加寬廣的視角來(lái)看西藏的和平解放。

    從歷史縱向看，西藏有藏文的歷史距今有1300多年。在經(jīng)歷了吐蕃時(shí)代、分裂割據(jù)時(shí)代后，中央政府13世紀(jì)開(kāi)始對(duì)西藏地方進(jìn)行有效的行政管轄。從10世紀(jì)后，藏傳佛教在西藏社會(huì)的地位不斷上升，滲透到了社會(huì)的方方面面。西藏逐步演變成了一個(gè)全民信教的政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，國(guó)內(nèi)外的眾多藏學(xué)家得出一個(gè)共同的結(jié)論，認(rèn)為到20世紀(jì)中葉，西藏社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)停滯、政治專(zhuān)制、文化保守、人口凋敝、充滿(mǎn)危機(jī)的社會(huì)。當(dāng)時(shí)，西藏地方政府一些有識(shí)之士也看到了危機(jī)，從十三世達(dá)賴(lài)起就試圖進(jìn)行改革，但所有改革都被保守的社會(huì)僧俗上層所扼殺。在西藏和平解放前夕，駐守昌都的地方政府噶倫阿沛·阿旺晉美深深感到這樣一個(gè)社會(huì)是難以為繼的。西藏近代史上唯一杰出的人文思想家更登群培被當(dāng)時(shí)的社會(huì)摧殘得奄奄一息，找不到任何出路。在政教合一的封建農(nóng)奴制度末期，西藏在吐蕃時(shí)代海納百川的文化氣魄早已成為歷史絕響，佛教后弘期僧人們求法的勇氣也成為末路。

    從現(xiàn)實(shí)橫向看，當(dāng)時(shí)人類(lèi)文明已經(jīng)進(jìn)入到20世紀(jì)中葉，全球化時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，科學(xué)、民主成為世界發(fā)展潮流。而當(dāng)時(shí)的西藏，經(jīng)濟(jì)基本上還處在延續(xù)千年的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，生產(chǎn)方式落后，生產(chǎn)力低下；政治上宗教神權(quán)政治與世俗貴族政治混合，類(lèi)似歐洲中世紀(jì)社會(huì)；文化上以神權(quán)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，容不下任何異端和創(chuàng)新。全西藏沒(méi)有一條現(xiàn)代化公路，沒(méi)有一所現(xiàn)代化學(xué)校。唯一的近代工業(yè)標(biāo)志是一個(gè)造幣廠和配套的水電站。當(dāng)時(shí)的西藏基本上是一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的社會(huì)。

    西藏和平解放把這樣一個(gè)古老、封閉、保守的中世紀(jì)社會(huì)拉進(jìn)了20世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，此后，現(xiàn)代文明像一股春風(fēng)吹遍了雪域高原，喚醒了西藏人民消逝已久的生活熱情和無(wú)窮的創(chuàng)造性。一個(gè)嶄新的時(shí)代開(kāi)始了，社會(huì)風(fēng)尚迅速擺脫了封閉保守、墨守成規(guī)的舊景象，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的新氣象。西藏人民的熱情和創(chuàng)造性貫穿于60年始終。從那時(shí)至今，盡管也有曲折，但這60年是在西藏1300多年歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為迅速，政治上人民當(dāng)家做主，文化上不斷創(chuàng)新，民族團(tuán)結(jié)最為鞏固的時(shí)期。西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)，并被賦予反映人民群眾新生活和社會(huì)發(fā)展新要求的時(shí)代內(nèi)容，一個(gè)特色鮮明、秀外慧中、開(kāi)放包容、健康科學(xué)、充滿(mǎn)無(wú)限活力的西藏文化新形象，展現(xiàn)在世界屋脊上。